قوله تعالى: { قالت رب أنّى يكون لي ولد } في علة قولها هذا قولان. أحدهما: أنها قالت هذا تعجباً واستفهاماً، لا شكاً وإنكاراً، على ما أشرنا إليه في قصة زكريا، وعلى هذا الجمهور، والثاني: أن الذي خاطبها كان جبريل، وكانت تظنه آدميا يريد بهاً سوءاً، ولهذا قالت:{ أعوذ بالرحمن منك إِن كنت تقياً } [مريم: 18]. فلما بشرها لم تتيقن صحة قوله، لأنها لم تعلم أنه ملك، فلذلك قالت: { أنى يكون لي ولد } قاله ابن الأنباري. قوله تعالى: { ولم يمسسني بشر } أي: ولم يقربني زوج. والمس: الجماع، قاله ابن فارس. وسمي البشر بشراً، لظهورهم، والبشرة: ظاهر جلد الإنسان، وأبشرت الأرض: أخرجت نباتها، وبشرت الأديم: إذا قشرت وجهه، وتباشير الصبح: أوائله. قال: يعني جبريل: { كذلكِ الله يخلق ما يشاء } أي: بسبب، وبغير سبب. وباقي الآية مفسر في «البقرة».
