{ أَوَلَمْ يَرَوا } [قرأ ابن كثير، ونافع، وأبو عمرو، وابن عامر { يَرَواْ } ] بالياء وقرأ حمزة، والكسائي: بالتاء. [وعن عاصم كالقراءتين]. وعنى بالكلام كفار مكة { كيف يُبْدِىء اللّهُ الخَلْق } أي: كيف يخلُقهم ابتداءً من نطفة، ثم من علقة، ثم من مُضغة إِلى أن يتم الخلق { ثُمَّ يُعيده } أي: ثم هو يُعيده في الآخرة عند البعث. وقال أبو عبيدة: مجازه: أولم يَرَوا كيف استأنف الله الخلق الأوَّل ثم يعيده. وفيه لغتان: أبدأ وأعاد، وكان مُبدئاً ومُعيداً، وبدأ وعاد، وكان بادئاً وعائداً. قوله تعالى: { إِنَّ ذلك على الله يسير } يعني الخَلْق الأول والخَلْق الثاني. قوله تعالى: { قُلْ سِيروا في الأرض } أي: انظروا إِلى المخلوقات التي في الأرض، وابحثوا عنها هل تجدون لها خالقاً غير الله، فاذا علموا أنه لا خالق لهم سواه، لزمتهم الحجة في الإِعادة، وهو قوله: { ثُمَّ اللّهُ يُنشىء النشَّأة الآخرة } أي: ثم الله ينشئهم عند البعث نشأة أخرى. وأكثر القراء قرؤوا: { النَّشْأة } بتسكين الشين وترك المد. وقرأ ابن كثير، وأبو عمرو: { النَّشاءَة } بالمد. قوله تعالى: { يعذِّب من يشاء } فيه قولان. أحدهما: أنَّه في الآخرة بعد إِنشائهم. والثاني: أنَّه في الدنيا. ثم فيه خمسة أقوال حكاها الماوردي. أحدها: يعذِّب من يشاء بالحرص، ويرحم من يشاء بالقناعة. والثاني: يعذِّب بسوء الخُلُق ويرحم بحُسْن الخُلُق. والثالث: يعذِّب بمتابعة البدعة، ويرحم بملازمة السُّنَّة. والرابع: يعذِّب بالانقطاع إِلى الدنيا، ويرحم بالإِعراض عنها. والخامس: يعذِّب من يشاء ببغض الناس له، ويرحم من يشاء بحبِّ الناس له. قوله تعالى: { وإِليه تُقْلَبون } أي: تُرَدُّون { وما أنتم بمُعْجِزِين في الأرض } فيه قولان حكاهما الزجاج. أحدهما: وما أنتم بمعجزين في الأرض، ولا أهلُ السماء بمعجزين في السماء. والثاني: وما أنتم بمعجزين في الأرض، ولا لو كنتم في السماء وقال قطرب: هذا كقولك: ما يفوتني فلان لا هاهنا ولا بالبصرة، أي: ولا بالبصرة لو صار إِليها. قال مقاتل: والخطاب لكفار مكة؛ والمعنى: لا تَسبقون الله حتى يجزيَكم بأعمالكم السيِّئة، { وما لكم مِنْ دون الله مِنْ وليٍّ } أي: قريب ينفعكم { ولا نصيرٍ } يمنعكم من الله. قوله تعالى: { والذين كفروا بآيات الله ولقائه } أي: بالقرآن والبعث { أولئك يَئِسوا مِنْ رحمتي } في الرحمة قولان. أحدهما: الجنة، قاله مقاتل. والثاني: العفو والمغفرة، قاله أبو سليمان. قال ابن جرير: وذلك في الآخرة عند رؤية العذاب.
