قوله تعالى: { واذكر في الكتاب إِبراهيم } أي: اذكر لقومك قصته. وقد سبق معنى الصِّدِّيق في [النساء: 69]. قوله تعالى: { ولا يغني عنكَ شيئاً } أي: لا يدفع عنكَ ضرّاً. قوله تعالى: { إِني قد جاءني من العِلْم } بالله والمعرفة { مالم يأتك }. قوله تعالى: { لا تعبد الشيطان } أي: لا تُطعه فيما يأمر به من الكفر والمعاصي. وقد شرحنا معنى «كان» آنفاً. و { عَصِيّاً } أي: عاصياً، فهو «فعيل» بمعنى «فاعل». قوله تعالى: { إِني أخاف أن يَمَسَّكَ عذاب من الرحمن } قال مقاتل: في الآخرة؛ وقال غيره: في الدنيا، { فتكونَ للشيطان وليّاً } أي: قريناً في عذاب الله، فجرت المقارنة مجرى الموالاة. وقيل: إِنما طمع إِبراهيم في إِيمان أبيه، لأنه حين خرج من النار قال له: نِعْمَ الإِله إِلهك يا إِبراهيم، فحينئذ أقبل يعظه، فأجابه أبوه: { أراغبٌ أنتَ عن آلهتي يا إِبراهيم }! أي: أتارك عبادتها انت؟! { لئن لم تنته } عن عيبها وشتمها { لأرجمنَّك } وفيه قولان. أحدهما: بالشتم والقول، قاله ابن عباس، ومجاهد. والثاني: بالحجارة حتى تتباعدَ عني، قاله الحسن. قوله تعالى: { واهجرني مليّاً } فيه قولان. أحدهما: اهجرني طويلاً، رواه ميمون بن مهران عن ابن عباس، وبه قال الحسن، والفرَّاء، والأكثرون. قال ابن قتيبة: اهجرني حيناً طويلاً، ومنه يقال: تَمَليّت حبيبك. والثاني: اجتنبني سالماً قبل أن تصيبَك عقوبتي، رواه العوفي عن ابن عباس، وبه قال قتادة، والضحاك؛ فعلى هذا يكون من قولهم: فلان مليٌّ بكذا وكذا: إِذا كان مضطلعاً به، فالمعنى: اهجرني وعرضك وافر، وأنت سليم من أذايَ، قاله ابن جرير. قوله تعالى: { قال سلام عليكَ } أي: سَلِمتَ من أن أُصيبَك بمكروه، وذلك أنه لم يؤمَر بقتاله على كفره، { سأستغفر لكَ ربِّي } فيه قولان. أحدهما: أن المعنى: سأسأل الله لك توبةً تنال بها مغفرته. والثاني: أنه وعده الاستغفار وهو لا يعلم أن ذلك محظور في حقّ المُصرّين على الكفر، ذكرهما ابن الأنباري. قوله تعالى: { إِنه كان بي حفيّاً } فيه ثلاثة أقوال. أحدها: لطيفاً، رواه ابن أبي طلحة عن ابن عباس، وبه قال ابن زيد، والزجاج. والثاني: رحيماً، رواه الضحاك عن ابن عباس. والثالث: بارّاً عوّدني منه الإِجابة إِذا دعوتُه، قاله ابن قتيبة. قوله تعالى: { وأَعتزِلُكم } أي: وأتنحَّى عنكم، { و } أعتزلُ { ما تدعون من دون الله } يعني: الأصنام. وفي معنى «تَدْعُون» قولان. أحدهما: تَعْبُدون. والثاني: أن المعنى: وما تدعونه ربّاً، { وأدعو ربِّي } أي: وأعبُده { عسى ألاَّ أكون بدعاء ربِّي شقيّاً } أي: أرجو أن لا أشقى بعبادته كما شَقِيتُم أنتم بعبادة الأصنام، لأنها لا تنفعهم ولا تُجيب دعاءَهم { فلما اعتزلهم } قال المفسرون: هاجر عنهم إِلى أرض الشام، فوهب الله له إِسحاق ويعقوب، فآنس الله وحشته عن فراق قومه بأولادٍ كرامٍ. قال أبو سليمان: وإِنما وهب له إِسحاق ويعقوب بعد إِسماعيل. قوله تعالى: { وكلاً } أي: وكلاًّ من هذين. وقال مقاتل: «وكلاَّ» يعني: إِبراهيم وإِسحاق ويعقوب { جعلناه نبيّاً }. قوله تعالى: { ووهبنا لهم من رحمتنا } قال المفسرون: المال والولد والعِلْم والعمل، { وجعلنا لهم لسان صِدْق عليّاً } قال ابن قتيبة: أي: ذِكْراً حَسَناً في النّاس مرتفعاً، فجميع أهل الأديان يتولَّون إِبراهيم وذريَّته ويُثنون عليهم، فوضع اللسان مكان القول، لأن القول يكون باللسان.
