المخاطبة في هذه الآية لجميع المؤمنين، والضمير في قوله { لهم } عائد على الذين ينبذ إليهم العهد، أو على الذين لا يعجزون على تأويل من تأول ذلك في الدنيا، ويحتمل أن يعيده على جميع الكفار المأمور بحربهم في ذلك الوقت ثم استمرت الآية في الأمة عامة، إذ الأمر قد توجه بحرب جميع الكفار وقال عكرمة مولى ابن عباس: " القوة " ذكور الخيل و " الرباط " إناثها، وهذا قول ضعيف، وقالت فرقة: القوة الرمي واحتجت بحديث عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي " ثلاثاً، وقال السدي: القوة السلاح، وذهب الطبري إلى عموم اللفظة، وذكر عن مجاهد أنه رئي يتجهز وعنده جوالق فقال: هذا من القوة. قال القاضي أبو محمد: وهذا هو الصواب، و { الخيل } والمركوب في الجملة والمحمول عليه من الحيوان والسلاح كله والملابس الباهتة والآلات والنفقات كلها داخلة في القوة، وأمر المسلمون بإعداد ما استطاعوا من ذلك، ولما كانت الخيل هي أصل الحروب وأوزارها والتي عقد الخير في نواصيها وهي أقوى القوة وحصون الفرسان خصها الله بالذكر تشريفاً على قوله{ من كان عدواً لله وملائكته ورسله وجبريل وميكائيل } [البقرة:98] وعلى نحو قوله{ فاكهة ونخل ورمان } [الرحمن:68] وهذا كثير، ونحوه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم " جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً، " هذا في البخاري وغيره، وقال في صحيح مسلم " جعلت لي الأرض مسجداً وترابها طهوراً " ، فذكرت التراب على جهة التحفي به إذ هو أعظم أجزاء الأرض مع دخوله في عموم الحديث الآخر، ولما كانت السهام من أنجع ما يتعاطى في الحرب وأنكاه في العدو وأقربه تناولاً للأرواح خصها رسول الله صلى الله عيله وسلم بالذكر والتنبيه عليها، وقد روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال " إن الله تعالى يدخل بالسهم الواحد الثلاثة من المسلمين الجنة، صانعه والذي يحتسب في صنعته والذي يرمي به " وقال عمرو بن عنبسة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من رمى بسهم في سبيل الله أصاب العدو أو أخطأ فهو كعتق رقبة " وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " ارموا واركبوا، وأن ترموا أحب إليّ من أن تركبوا " و { رباط الخيل } جمع ربط ككلب وكلاب، ولا يكثر ربطها إلا وهي كثيرة، ويجوز أن يكون الرباط مصدراً من ربط كصاح صياحاً ونحوه لأن مصادر الثلاثي غير المزيد لا تنقاس، وإن جعلناه مصدراً من رابط فكأن ارتباط الخيل واتخاذها يفعله كل واحد لفعل آخر له فترابط المؤمنون بعضهم بعضاً، فإذا ربط كل واحد منهم فرساً لأجل صاحبه فقد حصل بينهم رباط، وذلك الذي حض في الآية عليه، وقد قال صلى الله عليه وسلم:
