وقولهم { ومنا دون ذلك } ، أي غير الصالحين كأنه قال: ومنا قوم أو فرقة دون صالحين، وهي لفظة تقع أحياناً موقع غير. والطرائق: السير المختلفة، والقدد كذلك هي الأشياء المخالفة، كأنه قد قدّ بعضها من بعض وفصل. قال ابن عباس وعكرمة وقتادة: { طرائق قدداً } أهواء مختلفة. قال غيره فرق مختلفون. قال الكميت: [البسيط]
جمعت بالرأي منهم كل رافضة
إذ هم طرائق في أهوائهم قدد
وقولهم { وأنّا ظننا أن لن نعجز } الظن هنا بمعنى العلم. وهذا إخبار منهم عن حالهم بعد إيمانهم بما سمعوا من محمد صلى الله عليه وسلم، و { الهدى } ، يريد القرآن، سموه هدى من حيث هو سبب الهدى، والبخس: النقص، والرهق: تحميل ما لا يطاق وما يثقل من الأنكاد ويقرح. قال ابن عباس: البخس: نقص الحسنات، والرهق: الزيادة في السيئات. وقرأ الأعمش ويحيى بن وثاب " فلا يخف " بالجزم دون ألف، وقسم الله تعالى بعد ذلك حال الناس في الآخرة على نحو ما قسم قائل الجن، فقوله: { وأنّا منا المسلمون ومنا القاسطون } والقاسط: الظالم، قاله مجاهد وقتادة والناس، ومنه قول الشاعر: [الكامل]
قوم همُ قتلوا ابن هند عنوة
عمراً وهم قسطوا على النعمان
والمقسط: العادل، وإنما هذا التقسيم ليذكر حال الطريقين من النجاة والهلكة، ويرغب في الإسلام من لم يدخل فيه، فالوجه أن يكون { فمن أسلم } ، مخاطبة من الله تعالى لمحمد صلى الله عليه وسلم، ويؤيده ما بعده من الآيات، و { تحروا }: معناه طلبوا باجتهادهم، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم: " لا تتحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها ". وقوله تعالى: { لجهنم حطباً } نظير قوله تعالى:{ وقودها الناس والحجارة } [البقرة: 24، التحريم: 6].
