ذهب جمهور العلماء إلى أن هذا الذكر المأمور به إنما هو إثر صلاة الخوف، على حد ما أمروا عند قضاء المناسك بذكر الله، فهو ذكر باللسان، وذهب إلى أن { قضيتم } بمعنى فعلتم، أي إذا تلبستم بالصلاة فلتكن على هذه الهيئات بحسب الضرورات: المرض، وغيره، وبحسب هذه الآية رتب ابن المواز صلاة المريض فقال: يصلي قاعداً فإن لم يطق فعلى جنبه الأيمن، فإن لم يطق فعلى الأيسر، فإن لم يطق فعلى الظهر، ومذهب مالك في المدونة التخيير، لأنه قال: فعلى جنبه أو على ظهره، وحكى ابن حبيب عن ابن القاسم أنه قال: يبتدىء بالظهر ثم بالجنب، قال ابن حبيب: وهو وهم، قال اللخمي: وليس بوهم، بل هو أحكم في استقبال القبلة، وقال سحنون: يصلي على جنبه الأيمن كما يجعل في قبره، فإن لم يقدر فعلى ظهره، و " الطمأنينة " في الآية: سكون النفس من الخوف، وقال بعض المتأولين: المعنى: فإذا رجعتم من سفركم إلى الحضر فأقيموها تامة أربعاً، وقوله تعالى: { كتاباً موقوتاً } معناه: منجماً في أوقات، هذا ظاهر اللفظ، وروي عن ابن عباس: أن المعنى مفروضاً، فهما لفظان بمعنى واحد كرر مبالغة. وقوله تعالى: { ولا تهنوا في ابتغاء القوم } يبين أن القضاء المشار إليه قبل، إنما هو قضاء صلاة الخوف، و { تهنوا } معناه تلينوا وتضعفوا، حبل واهن أي ضعيف، ومنه:{ وهن العظم } [مريم:4]، و { ابتغاء القوم }: طلبهم وقرأ عبد الرحمن الأعرج " أن تكونوا " بفتح الألف، وقرأ يحيى بن وثاب ومنصور بن المعتمر " تيلمون " في الثلاثة وهي لغة، وهذا تشجيع لنفوس المؤمنين، وتحقير لأمر الكفرة، ومن نحو هذا المعنى قول الشاعر [الشداخ بن يعمر الكناني]: [المنسرح]
القومُ أمثالُكُمْ لَهُمْ شَعَرٌ
في الرَّأسِ لا ينشرون إنْ قتلوا
ثم تأكد التشجيع بقوله تعالى: { وترجون من الله ما لا يرجون } وهذا برهان بيّن، ينبغي بحسبه أن تقوى نفوس المؤمنين، وباقي الآية بيّن.
