ثم أخبر تعالى عن حال تقلب ابن آدم في أنه بعيد الاستبشار بالمطر أن بعث الله ريحاً فاصفر بها النبات ظلوا يكفرون قلقاً منهم وقلة توكل وتسليم لله تعالى، والضمير في { رأوه } للنبات كما قلنا أو للأثر وهو حوة النبات الذي أحييت به الأرض وقال قوم هو للسحاب، وقال قوم هو للريح، وهذا كله ضعيف، واللام في { لئن } مؤذنة بمجيء القسم، وفي { لظلوا } لام القسم، وقوله " ظلوا " فعل ماض نزله منزلة المستقبل واستنابه منابه لأن الجزاء هنا لا يكون إلا بفعل مستقبل لكن يستعمل الماضي بدل المستقبل في بعض المواضع توثيقاً لوقوعه، وقوله تعالى: { فإنك لا تسمع الموتى } الآية استعارة للكفار وقد تقدم القول على مثل هذه الآية في سورة النمل، وكلهم قرأ " ولا تُسمع " بتاء مضمومة ونصب " الصمَّ " ، وقرأ ابن كثير وعباس عن أبي عمرو " يَسمع " بياء مفتوحةً الصمُّ رفعاً، وقرأ الجمهور " بهادي العمي " بالإضافة، وقرأ يحيى بن الحارث وأبو حيوة " بهادٍ " بالتنوين " العميَ " نصباً، وقوله { إن تسمع إلا من يؤمن } معناه إن تسمع إسماعاً ينفع ويجدي، وأما سماع الكفرة فغير مجد فاستويا، وقوله تعالى: { عن ضلالتهم } لما كانت الهداية تتضمن الصرف عديت بـ { عن } كما تتعدى صرفت ومعنى الآية ليس في قدرتك يا محمد ولا عليك أن تهدي، وقرأ ابن أبي عبلة " من ضلالتهم ".
