المعنى واذكر يوم، وهذا تذكير بيوم القيامة و { نحشر } نجمع، و { من كل أمة } يريد من كل قرن من الناس متقدم، لأن كل عصر لم يخل من كفرة بالله من لدن تفرق بني آدم، و " الفوج " الجماعة الكثيرة من الناس والمعنى ممن حاله أنه مكذب بآياتنا، و { يوزعون } معناه يكفون في السوق أي يحبس أولهم على آخرهم، قال قتادة وغيره: ومنه وازع الجيش، وفيه يقول عبد الشارق بن عبد العزى:[الوافر]
فجاؤوا عارضاً برداً وجئنا
كمثل السيل نركب وازعينا
ثم أخبر تعالى عن توقيفه الكفرة يوم القيامة وسؤالهم على جهة التوبيخ { أكذبتم } الآية، ثم قال { أماذا كنتم تعملون } على معنى استيفاء الحجج، أي إن كان لكم عمل أو حجة فهاتوها، وقرأ أبو حيوة " أماذا كنتم تعملون " بتخفيف الميم، ثم أخبر عن وقوع القول عليه أن نفوذ العذاب وحتم القضاء وأنهم { لا ينطقون } بحجة لأنها ليست لهم وهذا في موطن من مواطن القيامة وفي فريق من الناس لأن القرآن يقتضي أنهم يتكلمون بحجج في غير هذا الموطن. ثم ذكر تعالى الآية في { الليل } وكونه وقت سكون واتداع لجميع الحيوان والمهم من ذلك بنو آدم، وكون { النهار مبصراً } أي ذا إبصار، وهذا كما تقول ليل قائم ونهار صائم، ومعنى ذلك يقام فيه ويصام، فكذلك هذا، معناه يبصر فيه فهو لذلك ذو إبصار، ثم تجوز بأن قيل { مبصراً } فهو على النسب كعيشة راضية، و " الآيات " في ذلك هي للمؤمنين والكافرين، هي آية لجميعهم في نفسها، لكن من حيث الانتفاع بها والنظر النافع إنما هو للمؤمنين فلذلك خصوا بالذكر، ثم ذكر تعالى يوم { ينفخ في الصور } ، وهو القرن في قول جمهور الأمة، وهو مقتضى الأحاديث، وقال مجاهد: هو كهيئة البوق، وقالت فرقة: " الصور " جمع صورة كتمرة وتمر وجمرة وجمر والأول أشهر، وفي الأحاديث المتداولة أن إسرافيل عليه السلام هو صاحب " الصور " وأنه قد جثا على ركبته الواحدة وأقام الأخرى وأمال خده والتقم القرن ينتظر متى يؤذن له في النفخ، وهذه النفخة المذكورة في هذه الآية هي نفخة الفزع، وروى أبو هريرة أن الملك له في الصور ثلاث نفخات: نفخة الفزع وهو فزع حياة الدنيا وليس بالفزع الأكبر، ونفخة الصعق، ونفخة القيام من القبور، وقالت فرقة إنما هي نفختان كأنهم جعلوا الفزع والصعق في نفخة واحدة، واستدلوا على ذلك بقوله تعالى{ ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون } [الزمر: 68] وقالوا: أخرى لا يقال إلا في الثانية. قال القاضي أبو محمد: والقول الأول أصح، و { أخرى } [الزمر: 68] يقال في الثالثة ومنه قول ربيعة بن مكدم: [الكامل]
