الضمير في قوله { إنه } عائد على الله عز وجل، وفي هذه الآية تهديد أي يعلم جميع الأشياء الواقعة منكم وهو بالمرصاد في الجزاء عليها، وقرأ يحيى بن عامر " وإن أدريَ لعله وإن أدريَ أقريب " بفتح الياء فيهما وأنكر ابن مجاهد فتح هذه الياء ووجهه أبو الفتح، قوله { لعله } الضمير فيه عائد على الإملاء لهم وصفح الله تعالى عن عذابهم وتمادي النعمة عليهم، و { فتنة } معناه امتحان وابتلاء، و " المتاع " ، ما يستمتع به مدة الحياة الدنيا، ثم أمره تعالى أن يقول على جهة الدعاء { رب احكم بالحق } والدعاء هنا بهذا فيه توعد، أي إن الحق إنما هو في نصرتي عليكم، وأمر الله تعالى بهذا الدعاء دليل على الإجابة والعدة بها، وقرأت فقر " رب احكم " وقرأ أبو جعفر بن القعقاع " ربُّ " بالرفع على المنادى المفرد وقرأت فرقة " ربي أحْكَمُ " على وزن أفعل وذلك على الابتداء والخبر، وقرأت فرقة " ربي أحْكَمُ " على وزن أنه فعل ماض، ومعاني هذه القراءات بينة، ثم توكل في آخر الآية واستعان بالله تعالى، وقرأ جمهور القراء " قل رب " وقرأ عاصم فيما روي عنه " قال رب " وقرأ ابن عامر وحده " يصفون " بالياء، وقرأ الباقون والناس " تصفون " بالتاء من فوق على المخاطبة.
