الكاف في { كذلك } متعلقة بالمعنى الذي في قوله:{ قل إن الله يضل من يشاء ويهدي إليه من أناب } [الرعد: 27] أي كما أنفذ الله هذا { كذلك } أرسلتك - هذا قول - والذي يظهر لي أن المعنى كما أجرينا العادة بأن الله يضل ويهدي، لا بالآيات المقترحة. فكذلك أيضاً فعلنا في هذه الأمة: { أرسلناك } إليها بوحي، لا بآيات مقترحة، فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء. وقوله: { وهم يكفرون بالرحمن } قال قتادة وابن جريج: نزلت حين عاهدهم رسول الله عام الحديبية، فكتب الكاتب: بسم الله الرحمن الرحيم، فقال قائلهم: نحن لا نعرف الرحمن ولا نقرأ اسمه. قال القاضي أبو محمد: والذي أقول في هذا: أن " الرحمن " يراد به الله تعالى وذاته، ونسب إليهم الكفر به على الإطلاق، وقصة الحديبية وقصة أمية بن خلف مع عبد الرحمن بن عوف، إنما هي إباية الاسم فقط، وهروب عن هذه العبارة التي لم يعرفوها إلا من قبل محمد عليه السلام. ثم أمر الله تعالى نبيه بالتصريح بالدين والإفصاح بالدعوة في قوله: { قل هو ربي لا إله إلا هو عليه توكلت } و " المتاب ": المرجع كالمآب، لأن التوبة الرجوع. ويحتمل قوله: { ولو أن قرآنا } الآية، أن يكون متعلقاً بقوله: { وهم يكفرون بالرحمن } فيكون معنى الآية الإخبار عنهم أنهم لا يؤمنون ولو نزل " قرآن تسير به الجبال وتقطع به الأرض " - هذا تأويل الفراء وفرقة من المتألين - وقالت فرقة: بل جواب { لو } محذوف، تقديره: ولو أن قرآنا يكون صفته كذا لما آمنوا بوجه، وقال أهل هذا التأويل - ابن عباس ومجاهد وغيرهما - إن الكفار قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: أزح عنا وسير جبلي مكة فقد ضيقا علينا، واجعل لنا أرضنا قطع غراسة وحرث، وأحي لنا آباءنا وأجدادنا وفلاناً وفلاناً - فنزلت الآية في ذلك معلمة أنهم لا يؤمنون ولو كان ذلك كله، وقالت فرقة: جواب { لو } محذوف، ولكن ليس في هذا المعنى، بل تقديره: لكان هذا القرآن الذي يصنع هذا به، وتتضمن الآية - على هذا - تعظيم القرآن، وهذا قول حسن يحرز فصاحة الآية. وقوله: { بل لله الأمر جميعاً } يعضد التأويل الأخير ويترتب مع الآخرين. وقوله: { أفلم ييئس الذين آمنوا } الآية، { ييئس } معناه: يعلم، وهي لغة هوازن - قاله القاسم بن معن - وقال ابن الكلبي: هي لغة هبيل حي من النخع، ومنه قول سحيم بن وثيل الرياحي: [الطويل]
أقول لهم بالشعب إذ ييسرونني
ألم تيئسوا أني ابن فارس زهدم
قال القاضي أبو محمد: ويحتمل أن يكون اليأس في هذه الآية على بابه، وذلك أنه لما أبعد إيمانهم في قوله: { ولو أن قرآناً } الآية - على التأويلين في المحذوف المقدر - قال في هذه الآية: أفلم ييئس المؤمنون من إيمان هؤلاء الكفرة، علماً منهم { أن لو يشاء لهدى الناس جميعاً }.
