قوله تعالى: { كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُواْ عَلَيْكُمْ } ، هذا مردود على الآية الأولى تقديره: كيف يكون لهم عهد عند الله كيف وإن يظهروا عليكم! { لاَ يَرْقُبُواْ فِيكُمْ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً } ، قال الأخفش: كيف لا تقتلونهم وهم إن يظهروا عليكم أي: يظفروا بكم، لا يرقُبُوا: لا يحفظوا؟ وقال الضحاك: لا ينتظروا. وقال قطرب: لا يراعوا فيكم إِلاًّ. قال ابن عباس والضحاك: قرابةً. وقال يمان: رحماً. وقال قتادة: الإِلُّ الحِلْفُ. وقال السدي: هو العهد. وكذلك الذمة، إلاّ أنه كرر لاختلاف اللفظين. وقال أبو مجلز ومجاهد: الإلّ هو الله عزّ وجلّ. وكان عبيد بن عمير يقرأ: " جبر إلّ " بالتشديد، يعني: " عبد الله ". وفي الخبر أن ناساً قدِمُوا على أبي بكر من قوم مسيلمة الكذاب، فاستقرأهم أبو بكر كتاب مسيلمة فقرأوا، فقال أبو بكر رضي الله عنه: إن هذا الكلام لم يخرج من إلّ، أي: من الله. والدليل على هذا التأويل قراءة عكرمة: { لا يرقبون في المؤمن إيلاً } بالياء، يعني: الله عزّ وجلّ. مثل جبرائيل وميكائيل. ولا ذمةً أي: عهداً. { يُرْضُونَكُم بِأَفْوَٰهِهِمْ } ، أي: يُعْطُونكُم بألسنتهم خلاف ما في قلوبهم، { وَتَأْبَىٰ قُلُوبُهُمْ } ، الإِيمان، { وَأَكْثَرُهُمْ فَـٰسِقُونَ }. فإن قيل: هذا في المشركين وكلهم فاسقون، فكيف قال: { وَأَكْثَرُهُمْ فَـٰسِقُونَ }؟ قيل: أراد بالفسق: نقضَ العهد، وكان في المشركين من وفى بعهده، وأكثرهم نقضوا، فلهذا قال: { وَأَكْثَرُهُمْ فَـٰسِقُونَ }.
