{ فَكَذَّبَ } ، بأنهما من الله، { وَعَصَىٰ }. { ثُمَّ أَدْبَرَ } ، تولى وأعرض عن الإيمان { يَسْعَىٰ } ، يعمل بالفساد في الأرض. { فَحَشَرَ } ، فجمع قومه وجنوده، { فَنَادَىٰ } ، لما اجتمعوا. { فَقَالَ أَنَاْ رَبُّكُمُ ٱلأَعْلَىٰ } ، فلا رب فوقي. وقيل: أراد أن الأصنام أرباب وأنا ربكم وربها. { فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ نَكَالَ ٱلأَخِرَةِ وَٱلأُولَىٰ } ، قال الحسن وقتادة: عاقبه الله فجعله نكال الآخرة والأولى، أي في الدنيا بالغرق وفي الآخرة بالنار. وقال مجاهد وجماعة من المفسرين: أراد بالآخرة والأولى كلمتي فرعون قوله:{ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي } [القصص: 38] وقوله: { أَنَاْ رَبُّكُمُ ٱلأَعْلَىٰ } ، وكان بينهما أربعون سنة. { إِنَّ فِى ذَلِكَ } ، الذي فعل بفرعون حين كذب وعصى، { لَعِبْرَةً } ، لعظة، { لِّمَن يَخْشَىٰ } ، الله عزّ وجلّ. ثم خاطب منكري البعث فقال: { ءَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ ٱلسَّمَآءُ } ، يعني: أخَلْقكُم بعد الموت أشدُّ عندكم وفي تقديركم أمِ السماءُ؟ وهما في قدرة الله واحد، كقوله:{ لَخَلْقُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ أَكْـبَرُ مِنْ خَلْقِ ٱلنَّاسِ } [غافر: 57] ثم وصف من خلق السماء فقال: { بَنَـٰهَا }. { رَفَعَ سَمْكَهَا } سقفها { فَسَوَّٰهَا } ، بلا شطور ولا شقوق ولا فطور. { وَأَغْطَشَ } أظلم، { لَيْلَهَا } ، والغطش والغبش الظلمة، { وَأَخْرَجَ ضُحَـٰهَا } ، أبرز وأظهر نهارها ونورها، وأضافهما إلى السماء لأن الظلمة والنور كلاهما ينزل من السماء. { وَٱلأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ } ، بعد خلق السماء، { دَحَـٰهَا } ، بسطها، والدَّحْو: البسط. قال ابن عباس: خلق الله الأرض بأقواتها من غير أن يدحوها قبل السماء ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سموات، ثم دحا الأرض بعد ذلك. وقيل: معناه: والأرض مع ذلك دحاها، كقوله عزّ وجلّ:{ عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ } [القلم: 13] أي مع ذلك. { أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَـٰهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَـٰهَا * مَتَـٰعاً لَّكُمْ وَلأَنْعَـٰمِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ ٱلطَّآمَّةُ ٱلْكُبْرَىٰ } يعني النفخة الثانية التي فيها البعث وقامت القيامة، وسميت القيامة: " طامة " لأنها تطم على كل هائلة من الأمور فتعلو فوقها وتغمر ما سواها و " الطامة " عند العرب: الداهية التي لا تُستطاع. { يَوْمَ يَتَذَكَّرُ ٱلإِنسَـٰنُ مَا سَعَىٰ } ، ما عمل في الدنيا من خير وشر. { وَبُرِّزَتِ ٱلْجَحِيمُ لِمَن يَرَىٰ } ، قال مقاتل يكشف عنها الغطاء فينظر إليها الخلق. { فَأَمَّا مَن طَغَىٰ } ، في كفره. { وَءَاثَرَ ٱلْحَيَوٰةَ ٱلدُّنْيَا } ، على الآخرة. { فَإِنَّ ٱلْجَحِيمَ هِىَ ٱلْمَأْوَىٰ * وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى ٱلنَّفْسَ عَنِ ٱلْهَوَىٰ } عن المحارم التي تشتهيها، قال مقاتل: هو الرجل يهمّ بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها. { فَإِنَّ ٱلْجَنَّةَ هِىَ ٱلْمَأْوَىٰ * يَسْأَلُونَكَ عَنِ ٱلسَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَـٰهَا } ، متى ظهورها وثبوتها. { فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا } ، لست في شيء من علمها وذكرها، أي لا تعلمها. { إِلَىٰ رَبِّكَ مُنتَهَـٰهَا } ، أي منتهى علمها عند الله.
