{ وَٱذْكُرِ ٱسْمَ رَبِّكَ } ، بالتوحيد والتعظيم، { وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً } ، قال ابن عباس وغيره: أخلص إليه إخلاصاً. وقال الحسن: اجتهد. وقال ابن زيد: تفرغ لعبادته. قال سفيان: توكل عليه توكلاً. وقيل: انقطع إليه في العبادة انقطاعاً، وهو الأصل في الباب، يقال: تبتلت الشيء أي: قطعته، وصدقهٌ بتةٌ: أي: مقطوعة عن صاحبها لا سبيل له عليها، والتبتيل: التقطيع تفعيل، منه يقال: بتلته فتبتل، والمعنى: بتّل نفسك إليه، ولذلك قال: تبتيلاً. قال زيد ابن أسلم: التبتل رفض الدنيا وما فيها، والتماس ما عند الله تعالى. { رَّبُّ ٱلْمَشْرِقِ وَٱلْمَغْرِبِ } ، قرأ أهل الحجاز وأبو عمرو وحفص: " ربُّ " برفع الباء على الابتداء، وقرأ الآخرون بالجر على نعت الرب في قوله: { وَٱذْكُرِ ٱسْمَ رَبِّكَ } ، { لاَ إِلَـٰهَ إِلاَّ هُوَ فَٱتَّخِذْهُ وَكِيلا } ، قيّماً بأمورك ففوضها إليه. { وَٱصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَٱهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً } ، نسختها آية القتال. { وَذَرْنِى وَٱلْمُكَذِّبِينَ أُوْلِى ٱلنَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلاً } ، نزلت في صناديد قريش المستهزئين. وقال مقاتل بن حيان: نزلت في المطعمين ببدر فلم يكن إلا يسير حتى قتلوا ببدر. { إِنَّ لَدَيْنَآ } ، عندنا في الآخرة، { أنكَالاً } ، قيوداً عظاماً لا تنفك أبداً واحدها نكل. قال الكلبي: أغلالاً من حديد، { وَجَحِيماً }. { وَطَعَاماً ذَا غُصَّةٍ } ، غير سائغة تأخذ بالحلق لا ينزل ولا يخرج وهو الزقوم والضريع. { وَعَذَاباً أليماً }. { يَوْمَ تَرْجُفُ ٱلأَرْضُ وَٱلْجِبَالُ } ، أي: تتزلزل وتتحرك، { وَكَانَتِ ٱلْجِبَالُ كَثِيباً مَهِيلاً } ، رملاً سائلاً. قال الكلبي: هو الرمل الذي أخذت منه شيئاً تبعك ما بعده، يقال: أهلت الرمل أهيله هيلاً إذا حركت أسفله حتى انهال من أعلاه.
