{ فَأْتُواْ بِكِتَـٰبِكُمْ } ، الذي لكم فيه حجة، { إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ } ، في قولكم. { وَجَعَلُواْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ ٱلْجِنَّةِ نَسَباً }. قال مجاهد وقتادة: أراد بالجِنّة: الملائكة، سُمّوا جِنّة لاجتنانهم عن الأبصار. وقال ابن عباس: حي من الملائكة يقال لهم الجن، ومنهم إبليس، قالوا: هم بنات الله. وقال الكلبي: قالوا - لعنهم الله - بل تزوج من الجن فخرج منها الملائكة، تعالى الله عن ذلك، وقد كان زعم بعض قريش أن الملائكة بنات الله، تعالى الله، فقال أبو بكر الصديق: فمن أمهاتهم؟ قالوا: سروات الجن. وقال الحسن: معنى النسب أنهم أشركوا الشياطين في عبادة الله، { وَلَقَدْ عَلِمَتِ ٱلجِنَّةُ إِنَّهُمْ } ، يعني قائلي هذا القول، { لَمُحْضَرُونَ } ، في النار، ثم نزه نفسه عمّا قالوا فقال: { سُبْحَـٰنَ ٱللهِ عَمَّا يَصِفُونَ * إِلاَّ عِبَادَ ٱللهِ ٱلْمُخْلَصِينَ } ، هذا استثناء من المحضرين، أي: أنهم لا يحضرون. قوله عزّ وجلّ: { فَإنَّكُمْ } ، يقول لأهل مكة: { وَمَا تَعْبُدُونَ } ، من الأصنام. { مَآ أَنتُمْ عَلَيْهِ } ، على ما تعبدون، { بِفَـٰتِنِينَ } ، بمضلين أحداً. { إِلاَّ مَنْ هُوَ صَالِ ٱلْجَحِيمِ } إلا من قدَّر الله أنه سيدخل النار، أي: سبق له في علم الله الشقاوة. قوله عزّ وجلّ: { وَمَا مِنَّآ إِلاَّ لَهُ مَقَامٌ مَّعْلُومٌ } يقول جبرائيل للنبي صلى الله عليه وسلم وما منا معشر الملائكة إلا له مقام معلوم أي: ما منا ملك إلا له مقام معلوم في السموات يعبد الله فيه. قال ابن عباس: ما في السموات موضع شبر إلاَّ وعليه ملك يصلي أو يسبح. وروينا عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أطَّت السماءُ، وحقَّ لها أن تئط، والذي نفسي بيده ما فيها موضع أربعة أصابع إلاّ وملك واضع جبهته ساجداً لله ". قال السدي: إلا له مقام معلوم في القربة والمشاهدة. وقال أبو بكر الوراق: إلاَّ له مقام معلوم يعبد الله عليه، كالخوف والرجاء والمحبة والرضا.
