{ وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِىَ خَلْقَهُ } ، بدء أمره ثم { قَالَ مَن يُحْيي ٱلْعِظَـٰمَ وَهِىَ رَمِيمٌ } ، بالية، ولم يقل رميمة لأنه معدول عن فاعلة، وكل ما كان معدولاً عن وجهه ووزنه كان مصروفاً عن أخواته، كقوله:{ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّاً } [مريم: 28]، أسقط الهاء لأنها كانت مصروفة عن باغية. { قُلْ يُحْيِيهَا ٱلَّذِىۤ أَنشَأَهَآ } خلقها، { أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ }. { ٱلَّذِى جَعَلَ لَكُم مِّنَ ٱلشَّجَرِ ٱلأَخْضَرِ نَاراً } ، قال ابن عباس: هما شجرتان يقال لأحدهما: المَرْخ وللأخرى: العَفَار، فمن أراد منهم النار قطع منهما غصنين مثل السواكين وهم خضراوان يقطر منهما الماء، فيسحق المرخ على العفار فيخرج منهما النار بإذن الله عزَّ وجلَّ. تقول العرب: في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار، وقال الحكماء: في كل شجرٍ نارٌ إلا العناب. { فَإِذَآ أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ } ، أي: تقدحون وتوقدون النار من ذلك الشجر، ثم ذكر ما هو أعظم من خلق الإِنسان، فقال: { أَوَلَـيْسَ ٱلَذِى خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوٰتِ وَٱلأَرْضَ بِقَـٰدِرٍ } ، قرأ يعقوب: " يقدر " بالياء على الفعل، { عَلَىٰ أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم بَلَىٰ } ، أي: قل: بلى، هو قادر على ذلك، { وهوَ ٱلْخَلَّـٰقُ } ، [يخلق خلقاً بعد خلق]، { ٱلْعَلِيمُ } بجميع ما خلق. { إِنَّمَآ أَمْرُهُ إِذَآ أَرَادَ شَيْئاً أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ }.
