{ خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلأَرْضَ بِٱلْحَقِّ تَعَـٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ } أي: ارتفع عما يشركون. { خَلَقَ ٱلإِنسَـٰنَ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ } ، جَدِلٌ بالباطل، { مُّبِينٌ }. نزلت في أبيّ بن خلف الجمحي، وكان ينكر البعث جاء بعظم رميم فقال: أتقول إن الله تعالى يحيي هذا بعد ما قد رمَّ؟ كما قال جل ذكره{ وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِىَ خَلْقَهُ } [يس: 78]، نزلت فيه أيضاً. والصحيح أن الآية عامة، وفيها بيان القدرة وكشف قبيح ما فعلوه، من جحد نعم الله مع ظهورها عليهم. قوله تعالى: { وَٱلأَنْعَـٰمَ خَلَقَهَا } ، يعني الإِبل والبقر والغنم، { لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ } يعني: من أوبارها وأشعارها وأصوافها ملابس ولُحفاً تستدفئون بها، { وَمَنَـٰفِعُ } ، بالنسل والدر والركوب والحمل وغيرها، { وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ } ، يعني لحومها. { وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ } ، زينة، { حِينَ تُرِيحُونَ } ، أي: حين تردونها بالعشي من مراعيها إلى مباركها التي تأوى إليها، { وَحِينَ تَسْرَحُونَ } ، أي: تخرجونها بالغداة من مراحها إلى مسارحها، وقدم الرواح لأن المنافع تؤخذ منها بعد الرواح، ومالكَها يكون أعجب بها إذا راحت. { وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ } ، أحمالكم، { إِلَىٰ بَلَدٍ } ، آخر غير بلدكم. قال عكرمة: البلد مكة، { لَّمْ تَكُونُواْ بَـٰلِغِيهِ إِلاَّ بِشِقِّ ٱلأَنفُسِ } ، أي: بالمشقة والجهد. والشق: النصف أيضاً أي: لم تكونوا بالغيه إلا بنقصان قوة النفس وذهاب نصفها. وقرأ أبو جعفر { بِشَقِّ } بفتح الشين، وهما لغتان، مثل: رطْل ورِطْل. { إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ } ، بخلقه حيث جعل لكم هذه المنافع.
