قوله تعالى: { فَلاَ ٱقتَحَمَ ٱلْعَقَبَةَ } الاقتحام: الدخول بشدة. وقد فسرناه في صاد. والعقبة: مَثَلٌ ضربه الله تعالى لمجاهدة النفس والهوى والشيطان. وقال الحسن: عقبةٌ والله شديدةٌ، مجاهدة الإنسان نفسه وهواه وعدوّه الشيطان. وهذا معنى قول قتادة وابن زيد وكثير من المفسرين، وإليه ميلُ أهل المعاني. وللمفسرين في العقبة أقوال: أحدها: [أنها] جبل في جهنم. قاله ابن عمر. الثاني: سبعون [دركة] في جهنم. قاله كعب الأحبار. الثالث: عقبة دون الجسر. يُروى عن الحسن. فإن قيل: العرب لا تكاد تتكلم بصيغة " لا " الداخلة على الماضي إلا مكررة، كقوله:{ فَلاَ صَدَّقَ وَلاَ صَلَّىٰ } [القيامة: 31]، فما لها لم تتكرر هاهنا؟ قلتُ: هي مكررة في المعنى؛ لأن معنى: { فَلاَ ٱقتَحَمَ ٱلْعَقَبَةَ }: لا فَكَّ رقبة، ولا أطْعَمَ مسكيناً. فكأنه قال: لا فعل ذا ولا ذا ولا ذا. قاله الفراء والزمخشري، وأشار إليه الزجاج. قوله تعالى: { وَمَآ أَدْرَاكَ مَا ٱلْعَقَبَةُ } قال سفيان بن عيينة: كل ما فيه " وما أدراك " فقد أخبره به، وكل ما فيه " وما يدريك " فإنه لم يخبره به. قوله تعالى: { فَكُّ رَقَبَةٍ } قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي: " فَكَّ " بفتح الكاف، " رقبةً " بالنصب، " أو أطْعَمَ " على صيغة الفعل الماضي، على الإبدال من قوله: " اقتحم العقبة ". وقرأ الباقون: " فَكُّ " بضم الكاف، " رقبةٍ " بالجر على الإضافة، " أو إطعامٌ " ، على معنى: هي فك رقبة أو إطعام في يوم ذي مسغبة. ومعنى فك الرقبة: تخليصها من أسْر الرقّ. وفي الحديث: " أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! علمني عملاً يُدخلني الجنة. قال: إن كنت أقصرت الخطبة، لقد أعرضت المسألة، أعتق النسمة وفكّ الرقبة. فقال: أو ليسا واحداً؟ قال: لا، عتق النسمة: أن تنفرد بعتقها. وفك الرقبة: أن تُعين في ثمنها ". قوله تعالى: { ذِي مَسْغَبَةٍ } أي: مجاعة. ووصف اليوم بالمجاعة نحو قولهم: همٌّ ناصبٌ، وليلٌ نائمٌ، ونهارٌ صائمٌ. وقرأ الحسن وأبو رجاء: " ذا مسغبة " ، على معنى: أطعم في يوم من الأيام شخصاً ذا مجاعة. وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: " من موجبات المغفرة: إطعام السغبان ". قوله تعالى: { يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ } أي: ذا قرابة. قال الزجاج: تقول: زيد ذو قرابتي، وذو مقربتي. وزيد قرابتي قبيح؛ لأن القرابة: المصدر. قال الشاعر:
يبكْي الغريبُ عليه ليسَ يعرفُه
وذوا قَرابتِهِ في الحيِّ مسرُور
{ أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ } يقال: تَرِبَ الرجل؛ إذا افتقر، وأترب؛ إذا استغنى، أي: صار ذا مال كالتراب في الكثرة.
