قوله تعالى: { فَلَوْلاَ إِذَا بَلَغَتِ ٱلْحُلْقُومَ } أي: فهلاّ إذا بلغت الروح الحلقوم. وترك ذكرها لدلالة الكلام عليها، كما قال:
أمَاويُّ ما يُغني الثَّرَاءُ عَنِ الفتى
إذا حَشْرَجَتْ يوماً وضَاقَ بها الصدرُ
{ وَأَنتُمْ } يا أهل الميت { حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ } تشاهدون أحب الناس إليكم وأعزهم عليكم يُسْتَلَبُ منكم. { وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ } أي: إلى المحتَضر { مِنكُمْ } يا أهله بقدرتنا وعلمنا، أو بملك الموت وأعوانه، { وَلَـٰكِن لاَّ تُبْصِرُونَ }. قال ابن عباس: لا تبصرون الملائكة. وقيل: لا تعلمون. [على] أن الخطاب فيه للكفار. قوله تعالى: { فَلَوْلاَ إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ } هذا الكلام مُلتفٌ بالذي قبله، وترتيبه: فلولا إن كنتم غير مدينين ترجعونها إذا بلغت الحلقوم، وكرر [لولا] لطول الكلام. وقال الفراء: { تَرْجِعُونَهَآ } جواب لقوله: { فَلَوْلاَ إِذَا بَلَغَتِ ٱلْحُلْقُومَ } ، وقوله: { فَلَوْلاَ إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ } فإنهما أجيبا بجواب واحد، كقوله:{ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ } [البقرة: 38]. قال ابن عباس في قوله: " غير مدينين ": غير محاسبين. وقال قتادة: غير مبعوثين. وقال أبو عبيدة: غير مَجْزِيِّين. وقال ميمون بن مهران: غير مقهورين. وقال الفراء: غير مملوكين. [ووجه] ارتباط الكلام وانتظامه: إن كنتم كما تزعمون غير محكوم عليكم وغير مقهورين وكنتم صادقين في أنه ليس لكم إله يبعثكم ويحاسبكم ويجزيكم على أعمالكم، فهلاّ تردون نفس المحبوب إليكم، العزيز عليكم. المعنى: فإذا لم تقدروا على ذلك [فاعلموا] أن لكم إلهاً قادراً ورباً عظيماً يفعل ذلك.
