ثم هدَّد كفار مكة بالآية التي تليها. قوله تعالى: { فَنَقَّبُواْ فِي ٱلْبِلاَدِ هَلْ مِن مَّحِيصٍ } قرأ جمهور القراء: " فنَقَّبُوا " بفتح النون والقاف مع التشديد. وقرأ بالتخفيف: العُمَران؛ ابن الخطاب وابن عبدالعزيز، وقتادة. قال قتادة: ساروا وطوَّفُوا. وقال ابن جريج: اتخذوا فيها طرقاً ومسالك، وأصله من النَّقْب، وهو الطريق، وأنشدوا:
وقد نقَّبْتُ في الآفاق حتى
رضيتُ من الغنيمةِ بالإيَاب
وقرأ أبي بن كعب، وابن عباس، والحسن، وابن السميفع: بكسر القاف، على الأمر، بمعنى: التهديد والوعيد. " هل من محيص " استفهام في معنى الإنكار. قال الزجاج: طوَّفوا وفتَّشوا فلم يروا محيصاً من الموت. وقال قتادة: حاص أعداء الله فوجدوا أمر الله لهم مدركاً. وهذا تخويفٌ لكفار مكة [وإعلام] لهم أنهم على مِثْل سبيل من كان قبلهم، لا يجدون مفرّاً من الموت المفضي بهم إلى عذاب الله. { إِنَّ فِي ذَلِكَ } الذي ذكر من إهلاك القرى { لَذِكْرَىٰ } لتذكرة وموعظة { لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ } قال ابن عباس: عقل. قال الفراء: وهذا جائز في العربية أن تقول: ما لك قلب، وما معك قلبك، أي: ما عقلُك معك. وقال ابن قتيبة: لما كان القلبُ محلَّ العقل كَنَّى عنه به. وقيل: كَنَّى به عن النفس المميزة. المعنى: لمن كانت له حياة. وقيل: المعنى: لمن كان له قلب واعٍ؛ لأن من لا يعي قلبه فكأنه لا قَلْبَ له. { أَوْ أَلْقَى ٱلسَّمْعَ } أصغى إلى مواعظ القرآن وزواجره. تقول العرب: ألْقِ سَمْعَكَ إليَّ، أي: استمع مني. { وَهُوَ شَهِيدٌ } حاضر القلب غير ساهي ولا لاهي. قوله تعالى: { وَلَقَدْ خَلَقْنَا ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ } سبق تفسيره. { وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ } تعب ونصب. قال المفسرون: قالت اليهود: خلق الله السموات والأرض في ستة أيام أولها يوم الأحد، وآخرها يوم الجمعة واستراح يوم السبت، فلذلك لا نعمل فيه شيئاً، فأكذبهم الله تعالى بقوله: { وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ }. { فَٱصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ } من الكذب والبهت. قال المفسرون: هذا كان قبل الأمر بالقتال. وقيل: الصبر مأمور به على كل حال، [فلا] نسخ. { وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ } أي: سبح حامداً ربك، { قَبْلَ طُلُوعِ ٱلشَّمْسِ وَقَبْلَ ٱلْغُرُوبِ }. قال ابن عباس: صلاة الفجر وصلاة الظهر والعصر. وفي الصحيحين [من حديث] جرير بن عبد الله قال: " كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة البدر، فقال: إنكم سترون ربكم عياناً كما ترون هذا، لا تُضَامُون في رؤيته، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل الغروب [فافعلوا]، وقرأ: { وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ ٱلشَّمْسِ وَقَبْلَ ٱلْغُرُوبِ } ". قوله تعالى: { وَمِنَ ٱللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ } قال مقاتل: صلاة المغرب والعشاء. وقال مجاهد: صلاة الليل كله. { وَأَدْبَارَ ٱلسُّجُودِ } قرأ نافع وابن كثير وحمزة: " وإِدْبَار " بكسر الهمزة، مصدر أدْبَر. وقرأ الباقون بفتحها، جمع دُبُر. أخرج البخاري من حديث مجاهد عن ابن عباس قال: " أمَرَهُ أن يسبح في أدبار الصلوات كلها. يعني: قوله: { وَأَدْبَارَ ٱلسُّجُودِ } ". وقال عمر وعلي والحسن بن علي وأبو هريرة والحسن ومجاهد والشعبي والنخعي وقتادة: هو الركعتان بعد المغرب. وأخرج الترمذي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إدبار النجوم: الركعتين قبل الفجر، وإدبار السجود: الركعتين بعد المغرب ". وقال ابن زيد: النوافل بعد المفروضات.
