قوله تعالى: { وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ } سبب نزولها: أن اليهود قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: ألا تكلم الله وتنظر إليه إن كنت نبياً [صادقاً] كما كلمه موسى ونظر إليه؟ فقال لهم: لم ينظر موسى إلى الله، ونزلت هذه الآية. ومعنى الآية: ما صلح لبشر { أَن يُكَلِّمَهُ ٱللَّهُ } إلا على أحد أوجه ثلاثة: { إِلاَّ وَحْياً } في المنام، أو بطريق الإلهام، كما أوحى إلى إبراهيم في ذبح ولده، وإلى أم موسى بما قذف في قلبها، ومنه قول عبيد بن الأبرص:
وأوْحَى إليَّ اللهُ أنْ قَدْ تَأمَّرُوا
بإبل أبي أوفى فَقُمْتُ عَلَى رِجْلِ
أي: ألهمني وقذف في قلبي. { أَوْ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ } وهو أن يسمع كلامه ولا يراه، كما كَلَّمَ الله تعالى موسى. وهذا الوجه الثاني. { أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً } من ملائكته، إما جبريل أو غيره إلى من اختصه بالنبوة واختاره للرسالة، وجبريل أمين الوحي، وهو صاحبه الملازم له. وهذا الوجه الثالث. قرأ نافع: " أو يرسلُ " بالرفع، { فَيُوحِيَ } بسكون الياء، على الاستئناف والقطع مما قبله، أو على إضمار مبتدأ، تقديره: وهو يرسل. وقال أبو علي: " يرسل " فعل مضارع قد وقع موقع الحال، والتقدير: ما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحياً أو إرسالاً، " فإرسالاً " معطوف على " وحياً " الذي هو مصدر في موضع الحال. وقرأ الباقون " يرسلَ " ، " فيوحيَ " بالنصب فيهما، حملاً على معنى المصدر؛ لأن قوله: " إلا وحياً " معناه: إلا أن يوحي، فيعطف " أو يرسل " على أن يوحي. فإن قيل: هل يجوز أن يكون معطوفاً على " أن يكلمه الله "؟ قلتُ: كلا؛ لأن معناه على هذا التقدير: وما كان لبشر أن يرسل رسولاً، أو أن يرسله الله رسولاً. والمعنيان فاسدان. قوله تعالى: { وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا } أي: وكما أوحينا إلى الرسل أوحينا إليك روحاً، وهو القرآن، وسائر ما أوحيناه إليه سمي روحاً؛ لأنه حياة القلوب. قال مقاتل: وحياً بأمرنا. { مَا كُنتَ تَدْرِي مَا ٱلْكِتَابُ وَلاَ ٱلإِيمَانُ } قال ابن قتيبة ومحمد بن إسحاق بن خزيمة وأكثر المحققين: ما كنت تدري ما القرآن وشرائع الإيمان، فإن شرائع الإيمان تسمى إيماناً. قال الله تعالى:{ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ } [البقرة: 143] يريد: صلاتكم. ولا بد من هذا التقدير، فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يشرك بالله طرفة عين، ولا جهلَ التوحيد. قال الإمام أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه: من زعم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان على دين قومه فهو قول سوء، أليس كان لا يأكل ما ذبح على النُّصُب. { وَلَـٰكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي } يريد: الكتاب والإيمان. { وَإِنَّكَ لَتَهْدِيۤ } أي: [إنك لترشد] وتدعو { إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ }. قوله تعالى: { صِرَاطِ ٱللَّهِ } بدل من الأول. وقد فَسَّرنا{ ٱلصِّرَاطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ } [الفاتحة: 6] في الفاتحة. قوله تعالى: { أَلاَ إِلَى ٱللَّهِ تَصِيرُ ٱلأُمُورُ } إيذان بالبعث وتنبيه على الجزاء. والله تعالى أعلم.
