ولما كان معظم جدالهم في آيات الله لإنكار البعث، قال الله تعالى: { لَخَلْقُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ أَكْـبَرُ مِنْ خَلْقِ ٱلنَّاسِ }. وبعده مفسر إلى قوله تعالى: { وَقَالَ رَبُّكُـمُ ٱدْعُونِيۤ أَسْتَجِبْ لَكُمْ } قال ابن عباس: وَحِّدُوني واعبدوني أُثِبْكم. وقال السدي: سلوني أُعْطِكم. { إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي } يترتب على القولين. قرأتُ على الشيخ أبي المجد محمد بن الحسين بن أحمد، أخبركم أبو منصور محمد بن أسعد المعروف بحفدة العطاري، حدثنا أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي، أخبرنا عبدالواحد بن أحمد المليحي، أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد بن سمعان، حدثنا أبو جعفر محمد بن [أحمد] بن عبدالجبار الرياني، حدثنا حميد بن زنجويه، حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا سفيان، عن منصور، عن ذر، عن يسيع الكندي، عن النعمان بن بشير قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر: " إن الدعاء هو العبادة، ثم قرأ: { ٱدْعُونِيۤ أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ } " هذا حديث حسن لا يُعرف إلا من حديث ذر. قرأ ابن كثير وأبو بكر والعباس وعبدالوارث عن أبي عمرو: " سَيُدْخَلون " على البناء للمفعول. وقرأ الباقون بفتح الياء وضم الخاء، على البناء للفاعل. " داخرين ": صاغرين.
