قوله تعالى: { وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ ٱلْحَدِيثِ } قال ابن السائب ومقاتل: كان النضر بن الحارث يخرج تاجراً إلى فارس، فيشتري كتباً فيها أخبار الأعاجم فيرويها ويحدث بها قريشاً، ويقول لهم: إن محمداً يحدثكم حديث عاد وثمود، وأنا أحدثكم حديث رستم [واسفنديار وأخبار] الأكاسرة، فيستملحون حديثه ويتركون استماع القرآن، فنزلت هذه الآية. وقال مجاهد: نزلت في شراء القِيان والمغنيات. وروي: أن النضر كان يشتري المغنيات، فلا يظفر بأحد يريد الإسلام إلا انطلق به [إلى] قينته فيقول: أطعميه واسقيه وغنّيه، ويقول: هذا خير لك مما يدعو إليه محمد من الصلاة والصيام وأن تقاتل بين يديه. وقال ابن عباس رضي الله عنهما: نزلت في رجل اشترى جارية كانت تغنّيه ليلاً ونهاراً. وقد أخرج الإمام أحمد رضي الله عنه في مسنده من حديث أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يحل تعليم المغنيات ولا بيعهن، وأثمانهن حرام ". وفي مثل هذا نزلت هذه الآية: { وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ ٱلْحَدِيثِ... } إلى آخر الآية. وقال أبو الصهباء: سألت ابن مسعود رضي الله عنه عن هذه الآية فقال: هو الغناء والله الذي لا إله إلا هو، يرددها ثلاث مرات. وقال قتادة: هو كل لهو. قال أهل المعاني: فيدخل في هذا كل من اختار اللهو واللعب والمعازف والمزامير على القرآن. قوله تعالى: { يَشْتَرِي } إما أن يكون على حقيقته - كما روينا عن النضر -، أو على مجازه، وهو إيثار اللهو، واختياره على ما أسلفنا في قوله:{ أُوْلَـٰئِكَ ٱلَّذِينَ ٱشْتَرَوُاْ ٱلضَّلَـٰلَةَ بِٱلْهُدَىٰ } [البقرة: 16]. قوله تعالى: { لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ } قرأ أهل الكوفة: " ليُضِلَّ " بضم الياء، على معنى: ليضل غيره، وقرأ الباقون بفتح الياء، على معنى: ليصير أمره إلى الضلال. وقوله: { بِغَيْرِ عِلْمٍ } في محل الحال من الضمير في " يَشْتَرِي " ، أو في " ليُضِلَّ " فهو تجهيل للمُضِلّ أو تجهيل للمشتري حيث لم يهتد إلى التجارة الرابحة. قوله تعالى: { وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً } قرأ حمزة والكسائي وحفص بنصب الذال، ورفعها الباقون. فمن نَصَبَ عَطَفَ على " ليُضِلَّ " ، ومن رَفَعَ عَطَفَ على [ " يَشْتَرِي " ]، والضمير المنصوب في " يتّخِذَها " يعود إلى الآيات، أو إلى " سبيل الله " ، فإن السبيل يُؤنّث ويذكّر، وقد ذكر فيما مضى. ويجوز عندي: أن يعود الضمير إلى " الآخرة " ، فإن تكذيبهم بها واستهزاءهم بما كانوا يتوعدون به فيها متداول مشهور بينهم. قوله تعالى: { وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ } أي: على المشتري لهو الحديث. وفي قوله: { كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا } تحقيق لمعنى استكباره وعدم مبالاته بالله تعالى وآياته. { كَأَنَّ فِيۤ أُذُنَيْهِ وَقْراً } أي: ثِقلاً. والجملتان المصدريتان بـ " كأنّ " مستأنفتان. ويجوز أن يكون الأولى حالاً من " مُسْتَكْبراً " ، والثانية حالاً من " لم يسمَعْها " ، والأصل في كأن المخففة: كأنّه، والضمير ضمير الشأن.
