قوله عز وجل: { لَّقَدْ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَآءُ } قال ابن عباس ومجاهد وجمهور المفسِّرين: السبب في نزول هذه الآية: أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه دخل بيت مدراس اليهود، فوجدهم قد اجتمعوا على رجل منهم يقال له: " فنحاص " ، فقال له أبو بكر: اتق الله، وأسلم، فواللهِ إنك لتعلم أن محمداً رسول الله، فقال: يا أبا بكر؛ والله ما بنا إلى الله من فقر، وإنه إلينا لفقير، ولو كان غنياً عنا ما استقرضنا، فغضب أبو بكر وضرب وجه فنحاص ضربة، وقال: والله لولا العهد الذي بيننا لضربتُ عنقك، فذهب فنحاص يشكو إلى النبي، وأخبره أبو بكر بما قال، فجحد فنحاص، فنزلت هذه الآية. ونزل فيما بلغ من أبي بكر من الغضب: { ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم... الآية }. ومقصودُ الخبيث في هذا الكلام: الاستهزاء والتهكم، حيث سمع قول الله:{ مَّن ذَا ٱلَّذِي يُقْرِضُ ٱللَّهَ قَرْضاً حَسَناً } [البقرة: 245]. { سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ } أي: سنأمر الحفظة بكتابته في صحائف أعمالهم وأقوالهم، { وَقَتْلَهُمُ } أي: نكتب قتلهم { ٱلأَنبِيَاءَ }. وفي قوله: { سَنَكْتُبُ } وعيد شديد، وتهديد عظيم، ولا سيما وقد قرنه بقتلهم الأنبياء تنبيهاً على عظيم افترائهم، وشدة اجترائهم { وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ ٱلْحَرِيقِ } يعني ذوقوا عذاب النار، كما أذقتم أنبيائي وأوليائي الغصص. تقول العرب لمن انتقم منه: ذق أخس، ومنه قول أبي سفيان لحمزة رضي الله عنه -وقد وقف عليه صريعاً-: ذق عُقَقْ. وقرأ حمزة: " سَيُكْتَبُ " ، على ما لم يُسَمَّ فاعله، " وقتلُهم " بالرفع، " ويقول " بالياء. قوله: { ذٰلِكَ } إشارة إلى ما تقدم من ذكر عقابهم، { بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ } من الكفر، والعناد، والاجتراء على قتل الأنبياء والأولياء، { وَأَنَّ ٱللَّهَ } أي: وبأن الله { لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ }. فإن قيل: ما وجه ارتباط هذا المعطوف، وهو قوله: { وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ } بالمعطوف عليه، وهو ما قدَّمت أيديهم من المعاصي، ووجه التشريك بينهما في استحقاق العذاب؟ قلت: نفي الظلم عن الله إثبات لوصفه بالعدل. فالمعنى: ذلك العذاب سببه أمران: أحدهما: ما قدمت أيديكم من المعاصي التي بعضها قتل الأنبياء. والثاني: عدل الله في خلقه، والعادل لا بد وأن يأخذ للمظلوم من الظالم، فصار معنى الكلام: ذلك العذاب بما قدمت أيديكم من قتل الأنبياء وغيره وبأن الله عادل يقتصّ منكم. قوله تعالى: { إِنَّ ٱللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا... الآية } نزلت في كعب بن الأشرف، ومالك بن الصيف، وحُيي بن أخطب، في جماعة من اليهود، أتوا رسول الله، فقالوا: إن الله عهد إلينا، يعنون في التوراة: { أَلاَّ نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ } أي: لا نصدقه، { حَتَّىٰ يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ } يتقرب به إلى الله، من ذبح أو غيره، { تَأْكُلُهُ ٱلنَّارُ } ، وكان هذا من سنن المرسلين خلا عيسى بن مريم عليه السلام.
