قوله: { مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ ٱلْعَالَمِينَ } تقرير لإفراط تلك الفاحشة في القبح، وإيذان بخبث طينتهم، وقبح طويتهم، حين أقدموا على فاحشةٍ نَبَتْ عنها طباع الذين كانوا من قبلهم. قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر وحفص: { إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ ٱلْفَاحِشَةَ } بهمزة واحدة. وقرأ حمزة والكسائي وأبو بكر بهمزتين محقّقتين. وقرأ أبو عمرو بتحقيق الأولى وتليين الثانية مع الفصل بينهما بألف، وأجمعوا على الاستفهام في: { أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ ٱلرِّجَالَ } على أصوله المذكورة في مواضعها، وقد أشرنا إلى علل ذلك في مواضع. قوله تعالى: { وَتَقْطَعُونَ ٱلسَّبِيلَ } قال ابن عباس وغيره: كانوا يتعرضون من يمرّ بهم لعملهم الخبيث، فترك الناس الممرّ بهم. وقال مقاتل: كانوا إذا جلسوا في مجالسهم يرمون ابن السبيل بالحجارة. وحُكي عن الحسن، أن قطع السبيل: كناية عن إتيان ما ليس بحرث. { وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ ٱلْمُنْكَرَ } روى الحاكم في صحيحه بإسناده عن أم هانئ بنت أبي طالب رضي الله عنها قالت: " سألت رسول الله عن قوله: { وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ ٱلْمُنْكَرَ } قلت: ما المنكر الذي كانوا يأتون؟ قال: كانوا يحذفون أهل الطريق ويسخرون منهم ". وروى عروة عن عائشة رضي الله عنها: أنه تَحَابُقُهم في مجالسهم. وقال ابن عباس ومجاهد: هو إتيانهم الرجال. واستمكنت تلك الفاحشة منهم حتى صاروا يفعلونها بعضهم ببعض في المجالس. ولا منافاة بين الحديث وهذه الأقوال؛ لأنه يصدق على ذلك كله اسم المنكر. { فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَن قَالُواْ } تكذيباً واستهزاء: { ٱئْتِنَا بِعَذَابِ ٱللَّهِ إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّادِقِينَ } فيما تَعِدُنا به منه. { قَالَ رَبِّ ٱنصُرْنِي } بتحقيق قولي وتصديق وعدي { عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْمُفْسِدِينَ }.
