قوله تعالى: { وَقَالَ ٱلَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَآءَنَا } أي: لا يخافون البعث، والرجاء: الخوف في لغة تهامة. وقد سبق ذكره. وقيل: المعنى: لا يأملون لقاءنا بالخير؛ لأنهم كَفَرَة. { لَوْلاَ أُنْزِلَ عَلَيْنَا ٱلْمَلاَئِكَةُ } فكانوا رسلاً إلينا أو شاهدين بصدقك، { أَوْ نَرَىٰ رَبَّنَا } فيخبرنا أنك رسوله. قال الله تعالى: { لَقَدِ ٱسْتَكْبَرُواْ فِيۤ أَنفُسِهِمْ } أضمروا الكبر فيها والعناد، كما قال تعالى:{ إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلاَّ كِبْرٌ مَّـا هُم بِبَالِغِيهِ } [غافر: 56]. { وَعَتَوْا عُتُوّاً كَبِيراً } أي: تجاوزوا الحدّ في الظلم وغَلَوا فيه. قوله تعالى: { يَوْمَ يَرَوْنَ ٱلْمَلاَئِكَةَ } العامل في الظرف مضمر، تقديره: اذكر، أو ما دلّ عليه قوله تعالى: { لاَ بُشْرَىٰ } ، و { يَوْمَئِذٍ } على هذا [للتكرير]. وقوله تعالى: { لِّلْمُجْرِمِينَ } إما متناولٌ لهم بعمومه لانتظامهم في سلك المجرمين، وإما واقع موقع الضمير، تقديره: لا بشرى يومئذ لهم. قوله تعالى: { وَيَقُولُونَ حِجْراً مَّحْجُوراً } اختلفوا في القائلين؛ فقال ابن عباس: هم الملائكة يقولون: حراماً محرّماً أن يدخل الجنة إلا من قال: لا إله إلا الله. وقال مقاتل: إذا خرج الكفار من قبورهم [تقول] لهم الملائكة: حراماً محرّماً عليكم أيها المجرمون أن تكون لكم البشرى، كما يبشر المؤمنون. وقال قوم: القائلون هم المشركون إذا عاينوا العذاب. قال ابن فارس: كان الرجل إذا لقي من يخافُه في الشهر الحرام قال: حِجْراً، أي: حرام عليك إيذائي، فإذا رأى المشركون الملائكة يوم القيامة قالوا: حِجْراً محجوراً، [يظنون] أنه ينفعهم كما كان ينفعهم في الدنيا. قوله تعالى: { وَقَدِمْنَآ إِلَىٰ مَا عَمِلُواْ مِنْ عَمَلٍ } أي: قصدنا وعمدنا إلى ما عملوا من أعمال الخير، { فَجَعَلْنَاهُ هَبَآءً مَّنثُوراً }؛ لأن الشرك لا يُتقبَّلُ معه عمل. واختلفوا في الهباء؛ فقال علي عليه السلام: هو ما رأيته يتطاير في الشمس التي تدخل في الكوة مثل الغبار، وهذا قول أكثر المفسرين واللغويين. وقال ابن عباس: هو ما تنسفه الرياح وتُذريه من التراب وحطام الشجر. وقال في رواية أخرى: هو الشرر الذي يطير من النار إذا أضرمت. وقال مقاتل: هو ما سطع من حوافر الدواب. قال بعضهم: لم يَكْفِ أن شَبَّهَهُم بالهباء حتى جعله متناثراً متفرقاً. قوله تعالى: { أَصْحَابُ ٱلْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرّاً } أفضل منزلاً في الجنة { وَأَحْسَنُ مَقِيلاً } موضع قائلة. قال الأزهري: القَيْلُولَة عند العرب: الاستراحة نصف النهار إذا اشتد الحرّ، وإن لم يكن مع ذلك نوم. والدليل على ذلك: أن الجنة لا نوم فيها. قال ابن مسعود وابن عباس: لا ينتصف النهار من يوم القيامة حتى يقيل أهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار، ثم قرأ ابن مسعود: " ثم إن مقيلهم لإلى الجحيم ". هكذا يقرؤها ابن مسعود.
