قوله تعالى: { وَلاَ يَأْتَلِ أُوْلُواْ } وقرأتُ على الشيخين أبي البقاء اللغوي وأبي عمرو الياسري لأبي جعفر يزيد بن القعقاع: " ولا يَتَألَّ " على وزان: يَتَعَلَّ، وهي قراءة الحسن، ومعناهما واحد. يقال: آلَى يُؤلِي إيلاءً، وتألَّى يتألَّى تألِّياً، وَأْتَلَى يَأْتَلِي ائتِلاءً: إذا حَلَفَ. وقد ذكرنا سبب نزول هذه الآية في حديث الإفك. وقال ابن عباس: أقسمَ ناس من الصحابة، منهم أبو بكر، أن لا يتصدقوا على رجل تكلم بشيء من الإفك ولا ينفعونهم، فأنزل الله هذه الآية. والمعنى: لا يحلف أرباب { ٱلْفَضْلِ مِنكُمْ وَٱلسَّعَةِ } في الدنيا، { أَن يُؤْتُوۤاْ }. قال ابن قتيبة: معناه: أن لا يؤتوا، فحذف " لا ". { أُوْلِي ٱلْقُرْبَىٰ } وهم مِسْطَح بن أثاثة، وكان ابن خالة أبي بكر، وكان مسكيناً، وكان مهاجراً، فذلك قوله: { وَٱلْمَسَاكِينَ وَٱلْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَلْيَعْفُواْ وَلْيَصْفَحُوۤاْ } أمرٌ لهم بالتجاوز عن هذه الجريمة القبيحة؛ شكراً لله على ما أنعم عليهم به من الثناء المؤبد والثواب المخلد. وفي قوله: { أَلاَ تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ ٱللَّهُ لَكُمْ } إيذان بأن الحسنة تقابل في الجزاء بمثلها. { وَٱللَّهُ غَفُورٌ } كثير المغفرة، فهو يقابل الغُفْران بأمثاله مضاعفاً إلى ما لا يعلمه إلا هو { رَّحِيمٌ } بالمؤمنين. قوله تعالى: { إِنَّ ٱلَّذِينَ يَرْمُونَ ٱلْمُحْصَنَاتِ } أي: العفائف { ٱلْغَافِلاَتِ } عما قُذِفْنَ به من الفاحشة، التّقيات القلوب، الطاهرات الجيوب، كعائشة رضي الله عنها، { ٱلْمُؤْمِناتِ } المصدّقات بما يجب التصديق به، { لُعِنُواْ فِي ٱلدُّنْيَا وَٱلآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }. فصل اختلف العلماء فيمن نزلت هذه الآية؛ فروى العوام بن حوشب عن شيخ من بني كاهل قال: فَسَّرَ ابن عباس سورة النور، فلما أتى على هذه الآية قال: هذه في شأن عائشة وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم خاصة، وهي مبهمة ليس فيها توبة، ومن قذف امرأة مؤمنة فقد جعل الله له توبة، ثم قرأ:{ وَٱلَّذِينَ يَرْمُونَ ٱلْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُواْ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَآءَ } [النور: 4] - إلى قوله -:{ إِلاَّ ٱلَّذِينَ تَابُواْ مِن بَعْدِ ذٰلِكَ وَأَصْلَحُواْ } [النور: 5] فجعل لهؤلاء توبة ولم يجعل لأولئك توبة. قال: فَهَمَّ رجلٌ أن يقوم فيُقبِّلَ رأسه من حُسْنِ ما فَسَّر. وقال خصيف: قلتُ لسعيد بن جبير: من قذف مُحصَنةً لعنه الله؟ قال: لا، إنها في عائشة خاصة. وقال مقاتل: هذه الآية في عبدالله بن أُبيّ بن سلول المنافق ورميه عائشة. وقال أبو حمزة الثمالي: بلغنا أنها نزلت [في] مشركي أهل مكة، بلغنا أن المرأة كانت إذا خرجت إلى المدينة مهاجرة قذفها المشركون من أهل مكة وقالوا: إنما خرجت تَفْجُر، فنزلت هذه الآية. وقال قتادة وابن زيد: هي عامة في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهن. فعلى قول أبي حمزة ومقاتل؛ لا إشكال في الآية.
