قوله تعالى: { أَفَلَمْ يَدَّبَّرُواْ ٱلْقَوْلَ } يعني: القرآن، فيعرفوا ما فيه من البيان الدال على صدقه في نفسه وصدق المرْسَل به. [وفي] قوله: { أَمْ جَآءَهُمْ مَّا لَمْ يَأْتِ آبَآءَهُمُ ٱلأَوَّلِينَ } وجهان: أحدهما: أنه استفهام في معنى التوبيخ والتقرير. قال ابن عباس: يريد: أليس قد أرسلنا نوحاً وإبراهيم والنبيين إلى قومهم، فكذلك بعثنا محمداً إلى قومه. فعلى هذا؛ المراد بآبائهم: إسماعيل وأعقابه من عدنان وقحطان. ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم: " " لا تسبُّوا مُضَرَ ولا ربيعة، فإنهما كانا مُسْلِمَين " ، و " لا تَسُبُّوا الحارث بن كعب، ولا أسد بن خزيمة، ولا تميم بن مرة، فإنهم كانوا على الإسلام [وما شككتم فيه من شيء فلا تَشُكُّوا في أن تُبَّعاً كان على الإسلام] " ". الثاني: أن " أمْ " بمعنى: " بلْ " ، تقديره: بل جاءهم ما لم يأت آباءهم الأولين، فلذلك أنكروه وكذبوه، كقوله:{ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أُنذِرَ آبَآؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ } [يس: 6]. وقيل: معنى الآية: أفلم يدبروا القول فيخافوا عند تَدَبُّر أقاصيصه ومواعظه مثل ما نزل بمن قبلهم من المكذبين، أم جاءهم من الأمن ما لم يأت آباءهم. قوله تعالى: { أَمْ لَمْ يَعْرِفُواْ رَسُولَهُمْ } معناه: أم لم يعرفوا رسولهم محمداً صلى الله عليه وسلم وصحة نسبه وكرم عنصره ورجاحة عقله وظهور صدقه وأمانته { فَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ }. والمقصود من هذه الآية: تقريعهم وتوبيخهم بالإعراض عنه بعدما عرفوا ذلك منه. { أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ } أي: جنون، وكانوا رموه بذلك بهتاناً وعناداً حين لم يجدوا للحق الذي جاءهم به مدفعاً، { بَلْ جَآءَهُمْ بِٱلْحَقِّ } الذي لا تخفى صحته، { وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ }. قال صاحب الكشاف: إن قلت قوله: " وأكثرهم " فيه أن أقلّهم كانوا لا يكرهون الحق؟ قلت: كان فيهم من يترك الإيمان به أنَفَةً واستنكافاً من توبيخ قومه وأن يقولوا: صَبَأ وترك دين آبائه، لا كراهة للحق، كما يُحكى عن أبي طالب. فإن قلت: يزعم بعض الناس أن أبا طالب صَحَّ إسلامه؟ قلتُ: يا سبحان الله! كأن أبا طالب كان [أخمل] أعمام رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى يشتهر إسلام حمزة والعباس، ويخفى إسلام أبي طالب. قوله تعالى: { وَلَوِ ٱتَّبَعَ ٱلْحَقُّ أَهْوَآءَهُمْ } قال مجاهد وأبو صالح وابن جريج: الحق: هو الله تعالى. والمعنى: لو جعل الله مع نفسه شريكاً كما يُحبّون ويهوون، { لَفَسَدَتِ ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلأَرْضُ } ، وهذا المعنى ينظر إلى قوله:{ لَوْ كَانَ فِيهِمَآ آلِهَةٌ إِلاَّ ٱللَّهُ لَفَسَدَتَا } [الأنبياء: 22]. وقال الفراء والزجاج: يجوز أن يكون المراد بالحق: القرآن، على معنى: لو نزل ما يحبون لفسدت السموات والأرض ومن فيهن. { بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ } أي: بالكتاب الذي هو ذكرهم وشرفهم.
