{ وَٱعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مّن شَيْءٍ } فعلمهم قسمة الغنيمة وجعل أربعة أخماسها للذين أصابوها وأمر بأن يقسم الخمس على خمسة أسهم. وقال بعضهم. على ستة أسهم. وقال أبو العالية الرياحي: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يؤتى بالغنيمة فيقسمها على خمسة أسهم، أربعة لمن شهدها، ويأخذ الخمس فيجعله على ستة أسهم، سهم لله تعالى للكعبة [سهم الرسول وسهم لذوي القربى أي: قرابة النبي - صلى الله عليه وسلم - وسهم لليتامى وسهم للمساكين]، وسهم لابن السبيل، وقال بعضهم: سهم الله ورسوله واحد. وروى سفيان عن قيس بن مسلم قال: سألت الحسن بن محمد ابن الحنفية عن قوله: { فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَـٰمَىٰ وَٱلْمَسَـٰكِينِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ } فأن لله خمسه قال: هذا مفتاح الكلام لله الدنيا والآخرة. ثم قال وقد اختلف بعد وفاة الرسول - صلى الله عليه وسلم - في سهم الرسول وسهم ذوي القربى. فقال بعضهم: للخليفة، وقال بعضهم لقرابة الخليفة، فاجتمعوا على أن جعلوا هذين السهمين في الكراع والعدة في سبيل الله تعالى. فكانا كذلك في خلافة أبي بكر وعمر. وروى أبو يوسف عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال: كان الخمس على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقسم على خمسة أسهم، سهم الله ورسوله واحد، ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. وقسم بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبو بكر وعمر وعثمان وعليّ على ثلاثة أسهم لليتامى والمساكين وابن السبيل. وبهذا أخذ أبو حنيفة رضي الله عنه وأصحابه أن الخمس يقسم على ثلاثة أسهم ولا يكون لأغنياء ذوي القربى شيء، ويكون لفقرائهم فيه نصيب كما يكون لسائر الفقراء، وكذلك يتاماهم وابن السبيل منهم. وذلك قوله { فَأَنَّ للَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِى ٱلْقُرْبَىٰ } ثم قال: { إِن كُنتُمْ آمَنْتُمْ بِٱللَّهِ } يجوز أن تكون متعلقة بقوله { فَٱعْلَمُواْ أَنَّ ٱللَّهَ مَوْلاَكُمْ } إن كنتم آمنتم بالله عز وجل، ويجوز أن يكون معناه فاقبلوا ما أمرتم به من الغنيمة في الخمس إن كنتم آمنتم بالله يعني إذ كنتم صدقتم بتوحيد الله { وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ ٱلْفُرْقَانِ } يعني وصدقتم بما أنزلنا على عبدنا محمد - صلى الله عليه وسلم - من القرآن يوم الفرقان، يعني يوم بدر. قال الكلبي أي: يوم النصرة ويوم بدر في أمر الغنيمة، فَرَّقَ بين الحق والباطل. وقال مقاتل: معناه وما أنزلنا من الفرقان يوم بدر فأَقرُّوا بحكم الله تعالى في أمر الغنيمة. { يَوْمَ ٱلْتَقَى ٱلْجَمْعَانِ } يعني يوم جمع المسلمين وجمع المشركين { وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلّ شَيْء قَدِيرٌ } يعني على نصرة المؤمنين وهزيمة الكافرين.
