{ إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى ٱلْمَلاۤئِكَةِ } يعني ألهم ربك الملائكة { أَنّي مَعَكُمْ } أي معينكم وناصركم { فَثَبّتُواْ ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ } يعني بشروا المؤمنين بالنصر. فكان الملك يمشي أمام الصف فيقول أبشروا فإنكم كثير وعدوكم قليل. والله ناصركم { سَأُلْقِي } يعني سأقذف { فِي قُلُوبِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلرُّعْبَ } يعني الخوف من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " والمؤمنين ". ثم علم المؤمنين كيف يضربون ويقتلون فقال تعالى: { فَٱضْرِبُواْ فَوْقَ ٱلأَعْنَـٰقِ } يعني على الأعناق { وَٱضْرِبُواْ مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ } يعني أطراف الأصابع وغيرها. ويقال كل مفصل. قال الفقيه: سمعت من حكى عن أبي سعيد الفاريابي أنه قال: أراد الله إلاَّ يلطخ سيوفهم بفرث المشركين فأمرهم أن يضربوا على الأعناق ولا يضربوا على الوسط، ويقال معناه اضربوا كل شيء استقبلكم من أعضائهم ولا ترحموهم. { ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ } يعني ذلك الضرب والقتل سبب أَنَّهُمْ { شَاقُّواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ } يعني عادوا الله ورسوله وخالفوا الله ورسوله { وَمَن يُشَاقِقِ ٱللَّهَ } ورسوله يعني من يخالف الله { وَرَسُولَهُ فَإِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ } إذا عاقب. ثم قال تعالى: { ذٰلِكُمْ } يعني ذلكم القتل يوم بدر { فَذُوقُوهُ } في الدنيا { وَأَنَّ لِلْكَـٰفِرِينَ عَذَابَ ٱلنَّارِ } يوم القيامة مع القتل في الدنيا، يعني إن القتل والضرب لم يصر كفارةً لهم. قوله تعالى: { يَـأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ } يعني إذا لقيتم الذين كفروا بتوحيد الله تعالى يوم بدر { زَحْفاً } يعني مزاحفة، ويقال زحف القوم إذا دنوا للقتال، ومعناه إذا وافقتموهم للقتال { فَلاَ تُوَلُّوهُمُ ٱلأّدْبَارَ } يعني منهزمين. { وَمَن يُوَلّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ } يعني ظهره منهزماً يومئذ يعني يوم حربهم. وقال الكلبي: يعني يوم بدر خاصة. { إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لّقِتَالٍ } يعني مستطرداً للكرة يريد الكرة للقتال { أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَىٰ فِئَةٍ } يعني ينحاز من فئة إلى فئة من أصحابه يمنعونه عن العدو. قال أهل اللغة تحوزت وتحيزت أي: انضممت إليه ومعناه إذا كان منفرداً فينحاز ليكون مع المقاتلة. { فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مّنَ ٱللَّهِ } وفي الآية تقديم، يعني ومن يولهم يومئذ دبره فقد باء بغضب من الله، أي استوجب الغضب من الله { وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ ٱلْمَصِيرُ } إلا متحرفاً لقتال أو متحيزاً إلى فئة. وروي عن الحسن أنه قال: كان هذا يوم بدر وغيره، وعن الضحاك قال: هذا يوم بدر خاصة لأنه لم يكن لهم فئة ينحازون إليها، وعن داود بن أبي هند عن أبي نضرة قال: نزلت يوم بدر لأنهم لم ينحازوا إلا إلى المشركين، لم يكن في الأرض مسلمون غيرهم. وقد قال بعضهم بأن الآية غير منسوخه، لأنه لا يجوز للواحد أن يهرب من الاثنين وأن يهرب من الجماعة، وإذا لم يكن معه سلاح جاز له أن يهرب ممن معه سلاح، وإذا لم يكن رامياً جاز له أن يهرب من الرامي.
