{ يُقَلِّبُ ٱللَّهُ ٱللَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ } كقوله:{ يُولِجُ ٱللَّيْلَ فِي ٱلنَّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنَّهَارَ فِي ٱللَّيْلِ } [الحج: 61] هو أخذ كل واحد منهما من صاحبه. { وَٱللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَآبَّةٍ مِّن مَّآءٍ } يعني النطفة { فَمِنْهُمْ مَّن يَمْشِي عَلَىٰ بَطْنِهِ } الحية { وَمِنهُمْ مَّن يَمْشِي عَلَىٰ رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَّن يَمْشِي عَلَىٰ أَرْبَعٍ يَخْلُقُ ٱللَّهُ مَا يَشَآءُ } أي ومنهم من يمشي على أكثر من ذلك. { وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِٱللَّهِ... } إلى قوله { مُّعْرِضُونَ } يعني المنافقين يظهرون الإيمان ويسرون الشرك { وَإِن يَكُنْ لَّهُمُ ٱلْحَقُّ... } الآية تفسير الحسن قال كان الرجل يكون له على الرجل الحق على عهد النبي فإذا قال له انطلق معي إلى النبي فإن عرف أن الحق له ذهب معه وإن عرف أنه يطلب باطلا أبى أن يأتي النبي عليه السلام فأنزل الله { وَإِذَا دُعُوۤاْ إِلَى ٱللَّهِ... } إلى قوله { مُذْعِنِينَ } أي سراعا { أَفِي قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ } وهو الشرك { أَمِ ٱرْتَابُوۤاْ } شكوا في الله وفي رسوله قاله على الاستفهام أي قد فعلوا ذلك { أَمْ يَخَافُونَ أَن يَحِيفَ ٱللَّهُ } أي يجوز الله { عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ } أي قد خافوا ذلك { وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ ٱللَّهَ } فيما مضى من ذنوبه { وَيَتَّقْهِ } فيما بقي { فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْفَآئِزُون } أي الناجون. { وَأَقْسَمُواْ بِٱللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ } يعني: المنافقين { لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ } إلى الجهاد قال الله { قُل لاَّ تُقْسِمُواْ } ثم استأنف الكلام فقال: { طَاعَةٌ مَّعْرُوفَةٌ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ } أي طاعة معروفة خير مما تسرون من النفاق وهذا من الإضمار.
