{ وَلاَ يَأْتَلِ } أي: ولا يحلف { أُوْلُواْ ٱلْفَضْلِ مِنكُمْ وَٱلسَّعَةِ } يعني الغني { أَن يُؤْتُوۤاْ أُوْلِي ٱلْقُرْبَىٰ } الآية تفسير قتادة: قال: " أنزلت في أبي بكر الصديق ومسطح وكان بينه وبين أبي بكر قرابة وكان يتيما في حجره وكان ممن أذاع على عائشة ما أذيع فلما أنزل الله براءتها وعذرها تألى أبو بكر ألا يوليه خيرا أبدا فأنزل الله هذه الآية وذكر لنا أن نبي الله دعا أبا بكر فتلاها عليه ثم قال ألا تحب أن يعفو الله عنك قال بلى قال فاعف وتجاوز فقال أبو بكر لا جرم والله لا أمنعه معروفا كنت أوليه إياه قبل اليوم ". { إِنَّ ٱلَّذِينَ يَرْمُونَ ٱلْمُحْصَنَاتِ } يعني العفائف { ٱلْغَافِلاَتِ } يعني أنهن لم يفعلن ما قذفن به { لُعِنُواْ فِي ٱلدُّنْيَا وَٱلآخِرَةِ... } إلى قوله { بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ } قال يحيى بلغني أنه يعني بذلك عبد الله بن أبي ابن سلول في أمر عائشة. { يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ ٱللَّهُ دِينَهُمُ ٱلْحَقَّ } تفسير السدي يعني حسابهم العدل. { ٱلْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَٱلْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ } [تفسير قتادة الخبيثات من القول والعمل للخبيثين من الناس والخبيثون من الناس للخبيثات من القول والعمل] { وَٱلطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَٱلطَّيِّبُونَ لِلْطَّيِّبَاتِ } مثل ذلك وهذا في قصة عائشة { أُوْلَـٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ } لذنوبهم { وَرِزْقٌ كَرِيمٌ } الجنة.
