{ وَٱتَّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى ٱللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ } يعني لا ينقصون يعني المؤمنين يوفون حسناتهم يوم القيامة. { وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِٱلْعَدْلِ } أي لا يزيد على المطلوب ولا ينقص من حق الطالب { وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ ٱللَّهُ } الكتابة وترك غيره فلم يعلمه { فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ ٱلَّذِي عَلَيْهِ ٱلْحَقُّ } يعني المطلوب { وَلْيَتَّقِ ٱللَّهَ رَبَّهُ وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً } أي لا ينقص من حق الطالب { فَإن كَانَ ٱلَّذِي عَلَيْهِ ٱلْحَقُّ سَفِيهاً } يعني جاهلا { أَوْ ضَعِيفاً } يعني في عقله { أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ } يعني الذي عليه الحق { فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ } أي ولي الحق { بِٱلْعَدْلِ } لا يزداد شيئا. قوله { أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا } أي تنسى إحداهما الشهادة { فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا ٱلأُخْرَىٰ } أي تذكر التي حفظت شهادتها الأخرى قال محمد من قرأ أن تضل بفتح الألف فعلى معنى من أجل أن تضل كذلك قال قطرب ولغيره من النحويين فيه قول غير هذا فالله أعلم. { وَلاَ يَأْبَ ٱلشُّهَدَآءُ إِذَا مَا دُعُواْ } تفسير قتادة قال كان الرجل يأتي الحي العظيم يطلب منهم من يشهد فلا يتبعه منهم رجل فنهى عن ذلك قال الحسن وإن وجد غيره فهو واسع { وَلاَ تَسْأَمُوۤاْ } أي لا تملوا { أَن تَكْتُبُوهُ } يعني الحق { صَغِيراً أَو كَبِيراً إِلَىٰ أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ } أي أعدل { وَأَقْومُ لِلشَّهَٰدَةِ } أي أصوب { وَأَدْنَىٰ أَلاَّ تَرْتَابُوۤاْ } أي أجدر ألا تشكوا إذا كان ذلك مكتوبا { إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَٰرَةً حَاضِرَةً } أي حالة { تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ } ليس فيها أجل { فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ } حرج { أَلاَّ تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوۤاْ إِذَا تَبَايَعْتُمْ } يعني أشهدوا على حقكم كان فيه أجل أو لم يكن قال الحسن وهذا منسوخ نسخة { فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضاً } [البقرة: 283] { وَلاَ يُضَآرَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ } تفسير مجاهد لا يقام عن شغله وحاجته فيجد في نفسه أو يحرج. قال يحيى وبلغني عن عطاء أنه قال هي في الوجهين جميعا إذا دعي ليشهد أو ليشهد بما عنده. { وَإِن تَفْعَلُواْ } أي تضاروا الكاتب والشاهد { فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ } أي معصية { وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ } أي لا تعصوه فيهما. { وَإِن كُنتُمْ عَلَىٰ سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُواْ كَاتِباً فَرِهَٰنٌ مَّقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضاً } يعني فإن كان الذي عليه الحق أمينا عند صاحب الحق فلم يرتهن منه في السفر لثقته به { فَلْيُؤَدِّ ٱلَّذِي ٱؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ } أي ليؤد الحق الذي عليه { وَلاَ تَكْتُمُواْ ٱلشَّهَٰدَةَ } أي عند الحكام { وَمَن يَكْتُمْهَا } فلا يشهد إذا دعي { فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ }. يحيى عن المبارك عن الحسن قال سمعت أبا سعيد الخدري يقول قال رسول الله عليه السلام: " لا يمنعن أحدكم مخافة الناس أن يقول الحق إذا شهده أو علمه ".
