{ وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ٱبْتِغَآءَ رَحْمَةٍ مِّن رَّبِّكَ تَرْجُوهَا } يعني انتظار رزق الله { فَقُل لَّهُمْ قَوْلاً مَّيْسُوراً } يعني أن يقول للسائل يرزقنا الله وإياك { وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ } قال الحسن يقول لا تكن بخيلا منوعا فيكون مثلك مثل الذي غلت يده إلى عنقه { وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ ٱلْبَسْطِ } فتنفق في غير بر { فَتَقْعُدَ مَلُوماً } في عباد الله لا تستطيع أن تسع الناس { مَّحْسُوراً } أي قد ذهب ما في يدك. قال محمد المحسور والحسير الذي قد بالغ في التعب والإعياء المعنى تحسرك العطية وتقطعك. { إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ ٱلرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ وَيَقْدِرُ } أي يضيق { وَلاَ تَقْتُلُوۤاْ أَوْلادَكُمْ } يعني الموءودة { خَشْيَةَ إِمْلاقٍ } يعني الفاقة { نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم إنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئاً } ذنبا { كَبِيراً }. { وَمَن قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً } يعني القود إلا أن يعفو الولي أو يرضى بالدية إن أعطيها { فَلاَ يُسْرِف فِّي ٱلْقَتْلِ } أي لا يقتل غير قاتله { إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً } أي ينصره السلطان حتى يقيده منه { وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ ٱلْيَتِيمِ إِلاَّ بِٱلَّتِي هِيَ أَحْسَنُ } يعني أن يوفر ماله حتى إذا بلغ أشده دفع إليه ماله إن آنس منه الرشد. قال قتادة لما نزلت هذه الآية اشتدت عليهم فكانوا لا يخالطونهم في مطعم ولا نحوه فأنزل الله بعد ذلك{ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ } [البقرة: 220]. { وَأَوْفُواْ بِالْعَهْدِ } يعني ما عاهدوا عليه فيما وافق الحق { إِنَّ ٱلْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً } يسأل عنه الذين أعطوه { وَأَوْفُوا ٱلْكَيْلَ إِذا كِلْتُمْ وَزِنُواْ بِٱلقِسْطَاسِ ٱلْمُسْتَقِيمِ ذٰلِكَ خَيْرٌ } إذا أوفيتم الكيل وأقمتم الوزن { وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }. يعني عاقبة الآخرة ومعنى القسطاس العدل { وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ } الآية تفسير الحسن لا تقف أخاك المسلم من بعده إذا مر بك فتقول إني رأيت هذا يفعل كذا وسمعت هذا يقول كذا لما لم تسمع ولم تر. قال محمد أصل الكلمة من قولك قفوت الأثر أقفوه قفوا إذا اتبعته فمعنى الآية لا تتبعن لسانك من القول ما ليس لك به علم وهو الذي أراد الحسن. { إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُولـٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً } يسأل السمع عما سمع والبصر عما أبصر والقلب عما عزم عليه. قال محمد كل جمع أشرت إليه من الناس وغيرهم ومن الموات فلفظه أولئك { وَلاَ تَمْشِ فِي ٱلأَرْضِ } يعني على الأرض { مَرَحاً } كما يمشي المشركون قال محمد أصل المرح حركة الأشر والبطر. { إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ ٱلأَرْضَ } بقدمك إذا مشيت { وَلَن تَبْلُغَ ٱلْجِبَالَ طُولاً * كُلُّ ذٰلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ } أي خطيئته { عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً }.
