لقد تجلّت في الآيات السابقة الحجة، وتضاءل كل ما أورده اليهود على نبوّة نبينا صلى الله عليه وسلم من شبهة، فثبتت هذه النبوة بشهادة الله تعالى، بما أنزله عليه، إذ لا يستطيع أحد من الخلق أن يأتي بمثله، فحسن بعد هذا أن ينذر الذين يصرّون على كفرهم، ويستمرون على صدهم وظلمهم، وإنما ينذرهم عز وجل سوء العاقبة، ويبيّن لهم مصيرهم من الهاوية، لذلك قال بعدما تقدم: { إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ } أي أعرضوا عن طريق الحق والخير الموصلة إلى رضوان الله تعالى، وحملوا غيرهم على الإعراض عنها، بسوء القدوة، وتمويه الشبهة { قَدْ ضَلُّواْ ضَلَٰلاً بَعِيداً } بسيرهم في سبل الشيطان سيراً حثيثا، بعدوا به عن سبيل الله بعداً شاسعاً، حتى لم يعودوا يبصرون ما اتصفت به من الوضوح والإستقامة، ولا يفقهون إنها هي الموصلة إلى خير العاقبة ومرسى السلامة. { إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَظَلَمُواْ } أنفسهم بكفرهم وقبح عملهم، وظلموا غيرهم بإغوائهم إياهم بزخرف قولهم وسوء سيرتهم، { لَمْ يَكُنِ ٱللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ } أي ليس من شأنه ولا من مقتضى سنته في خلقه، أن يغفر لهم ذلك الكفر والظلم يوم الحساب والجزاء؛ لأن الكفر والظلم يؤثّران في النفس ويكيّفانها بكيفية خاصة من الظلمة وفساد الفطرة؛ لا يزولان بمقتضى سنته تعالى في النفوس البشرية وتأثير عقائدها وأعمالها فيها، إلاّ بما يضاد ذلك الكفر والظلم في الدنيا من الإيمان الصحيح والعمل الصالح الذي يزكيّ النفس ويطهرها فتنشأ خلقاً جديداً، ولا سبيل إلى ذلك في يوم الحساب وما يتلوه من الجزاء المشار إليه بقوله: { وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً * إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ } أي وليس من شأنه ولا من مقتضى سنته أن يهديهم طريقا - أي يوصلهم إلى طريق من طرق الجزاء على عملهم - إلا طريق جهنم، وهي تلك الهاوية التي ينتهي إليها كل من يدسّي نفسه بالكفر والظلم، وهي الطريق التي اختاروها لأنفسهم، وأوغلوا في السير فيها طول عمرهم، كالذي يهبط الوادي يكون منتهى شوطه قرارة ذلك الوادي لا قمة الجبل الذي هو فيه. فانتظار المغفرة ودخول الجنة لهؤلاء كانتظار الضد من الضد، والنقيض من النقيض، أو انتظار إبطال نظام العالم ونقض سنن الله تعالى وحكمته في خلق الإنسان. هذا هو التحقيق في مثل هذا التعبير، لا ما يزعمه القائلون بالجبر لفظاً ومعنى، أو معنى فقط، ولا ما يزعمه خُصومهم من كل وجه. وقيل إن هذه الآية نزلت في قوم معيّنين، علم الله منهم إنهم لا يتوبون من كفرهم وظلمهم، وإلاّ وجب تقييد عدم المغفرة والهداية لغير طريق جهنم بشرط عدم التوبة؛ لأن من تاب تاب الله عليه كما هو ثابت بالنص والإجماع.
