قال الأستاذ الإمام - وعزاه إلى المحقّقين - الكلام متصل بما قبله وشاهد عليه كأنّه يقول انظروا إلى إبراهيم كيف كان يهتدي بولاية الله له إلى الحجج القيّمة والخروج من الشبهات التي تعرض عليه فيظلّ على نور من ربّه وإلى الذي حاجّه كيف كان بولاية الطاغوت له يعمى عن نور الحجّة وينتقل من ظلمة من ظلمات الشبه والشكوك إلى أخرى قالوا الاستفهام في قوله تعالى: { أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ } للتعجيب من هذه المحاجة وغرور صاحبها وغباوته مع الإنكار وقوله: { أَنْ آتَاهُ ٱللَّهُ ٱلْمُلْكَ } معناه أنّ الذي حمله على هذه المحاجة هو إيتاء الله تعالى الملك له. فكان منشأ إسرافه في غروره وسبب كبريائه وإعجابه بقدرته { إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ ٱلَّذِي يُحْيِـي وَيُمِيتُ } وكأنّه كان قد سأله عن ربّه الذي يدعو إلى عبادته وقد كسر الأصنام التي تعبد من دونه وسفه أحلام عابديها لأجله. فأجاب بهذا الجواب فأنكره الملك الطاغية الذي حكي عنه ادّعاء الألوهية لنفسه و { قَالَ أَنَا أُحْيِـي وَأُمِيتُ } أحي من أحكم عليه بالإعدام بالعفو عنه وأميت من شئت إماتته بالأمر بقتله. فدلّ جوابه هذا على أنّه لم يفهم قول إبراهيم عليه السلام قال الأستاذ الإمام لم يقل " فقال أنا أحيي وأميت " لأنّ جوابه منقطع عن الدليل لا يتصل به بالمرّة فإنّه أراد أن يكون سبباً للإحياء والإماتة والكلام في الإنشاء والتكوين لا في اتّخاذ الأسباب والتوسل في الشيء المكوّن. فالمراد الذي يحيي ويميت: الذي ينشئ الحياة في جميع العوالم الحيّة من نبات وحيوان وغيرها ويزيل الحياة بالموت وعبّر بالذي الدالّ على المعهود المعروفة صلته دون " من " التي فيها الإبهام وبالمضارع الدالّ على التجدّد والاستمرار لإفادة أنّ هذا شأنه دائماً كما هو معهود معروف لمن نظر في الأكوان نظر المفكّر المستدلّ. ولمّا رأى إبراهيم أنّه لم يفهم أنّ مراده بالذي يحيي ويميت مصدر التكوين الذي يحيا كلّ حي بإحيائه ويموت بقطع إمداده له بالحياة { قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ ٱللَّهَ يَأْتِي بِٱلشَّمْسِ مِنَ ٱلْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ ٱلْمَغْرِبِ } فهذا إيضاح لقوله الأول وإزالة لشبهة الخصم لا أنّه جواب آخر كما فهم الجلال وغيره والمعنى إنّ ربي الذي يعطي الحياة ويسلبها بقدرته وحكمته هو الذي يطلع الشمس من المشرق أي هو المكوّن لهذه الكائنات بهذا النظام والسنن الحكيمة التي نشاهدها عليها. فإن كنت تفعل كما يفعل فغيّر لنا نظام طلوع الشمس وائت بها من الجهة المقابلة للجهة التي جرت سنّته تعالى بظهور منها { فَبُهِتَ ٱلَّذِي كَفَرَ } أي أدركته الحيرة وأخذه الحصر من نصوع الحجّة وسطوعها فلم يحر جواباً { وَٱللَّهُ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ }.
