{ وَمَا تَفَرَّقَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَآءَتْهُمُ ٱلْبَيِّنَةُ } أي: على ألسنة أنبيائهم. فهكذا كان شأنهم في النبيّ صلى الله عليه وسلم. جحدوا بينته كما جحدوا بينة أنبيائهم، بتفرقهم فيها، وبعدهم بالتفرق عن حقيقتها. فإن كان هذا شأن أهل الكتاب في بينتهم وبينتنا، فما ظنك بالمشركين وهم أعرق في الجهالة وأساس قياداً للهوى منهم؟؟ وقوله تعالى: { وَمَآ أُمِرُوۤاْ } أي: والحال أن أهل الكتاب ما أمروا بلسان أنبيائهم وكتبهم { إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ } أي: الإذعان والخضوع، وذلك بتنقيته من أن يشركه فيه شيء. لا واسطة ولا مال، ولا كرامة ولا جاه { حُنَفَآءَ } أي: متبعي إبراهيم عليه السلام، أو على مثاله. وأصله جمع (حنيف) بمعنى المائل المنحرف. سمي به إبراهيم عليه السلام لانحرافه عن وثنية الناس كافة. { وَيُقِيمُواْ ٱلصَّلاَةَ } أي: الإتيان بها، لإحضار القلب هيبة المعبود وترويضه بالخشوع. لا أن تكون مجرد حركات ظاهرة. فإن ذلك ليس من الصلاة في شيء، ألبتة { وَيُؤْتُواْ ٱلزَّكَاةَ } أي: بصرفها في مصارفها التي عينها الله تعالى: { وَذَلِكَ دِينُ ٱلقَيِّمَةِ } أي: الكتب القيمة. أو دين الأمة القيمة المستقيمة. ومعنى الآية: إن أهل الكتاب قد افترقوا، ولعنت كل فرقة أختها. وكان افتراقهم في العقائد والأحكام وفروع الشريعة، مع أنهم لم يؤمروا ولم توضع لهم تلك الأحكام إلا لأجل أن يعبدوا الله ويخلصوا له عقائدهم وأعمالهم. فلا يأخذونها إلا عنه مباشرة، ولا يقلدون أهل الضلال من الأمم الأخرى. وأن يخشعوا لله في صلاتهم، وإن يَصِلُوا عباد الله بزكاتهم. فإذا كان هذا هو الأصل الذي يرجع إليه في الأوامر، فما كان عليهم إلا أن يجعلوه نصب أعينهم، فيردوا إليه كل ما يعرض لهم من المسائل ويَحُلُّوا به كل ما يعترض أمامهم من المشاكل. ومتى تحكم الإخلاص في الأنفس، تسلط الإنصاف عليها، فسادت فيها الوحدة، ولم تطرق طرقها الفرقة. هذا ما نعاه الله من حال أهل الكتاب. فما نقول في حالنا؟ أفما ينعاه كتابنا الشاهد علينا بسوء أعمالنا، في افتراقنا في الدين، وأن صرنا فيه شيعاً، وملأناه محدثات وبدعاً؟ بهذا الذي تقدم عرفت أن الذين كفروا هم الذين أنكروا رسالة النبيّ صلى الله عليه وسلم عند دعوتهم إلى قبول ما جاء به. وإن { مِنْ } في قوله: { مِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَابِ } للتبعيض. وأن معنى (لم يكونوا منفكين): أي: لم يكن وجه الحق لينكشف لهم، فيقع الزلزال في عقائدهم، فينفكوا عن الغفلة المحضة التي كانوا فيها، حتى تأتيهم البينة. ويجوز أن يكون المراد من { ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ } والله أعلم، أولئك الذين جحدوا شيئاً من دين الله تعالى عندما جاءهم. ولم ينظروا في دليله. أو أعرضوا عنه بعد ما عرفوا دليله سواء كانوا من مشركي العرب أو من أهل الكتاب.
