قوله تعالى: { أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَىٰ } قال أبو السعود: تعديد لما أفاض عليه من أول أمره إلى ذلك الوقت، من فنون النعماء العظام، ليستشهد بالحاضر الموجود على المترقب الموعود. فيطمئن قلبه وينشرح صدره. والهمزة لإنكار النفي وتقرير المنفيّ على أبلغ وجه. كأنه قيل: قد وجدك إلخ. والوجود بمعنى: العلم. روي " أن أباه مات وهو جنين قد أتت عليه ستة أشهر. وماتت أمه وهو ابن ثمان سنين، فكفله عمه أبو طالب وعطَّفه الله عليه فأحسن تربيته " ، وذلك إيواؤه { وَوَجَدَكَ ضَآلاًّ فَهَدَىٰ } أي: غافلاً عما أوحاه إليك من الهدى والفرقان، فهداك إليه وجعلك إماماً له، كما في آية{ مَا كُنتَ تَدْرِي مَا ٱلْكِتَابُ وَلاَ ٱلإِيمَانُ } [الشورى: 52]. قال الشهاب: فالضلال مستعار من (ضل في طريقه) إذا سلك طريقاً غير موصلة لمقصده لعدم ما يوصله للعلوم النافعة، من طريق الاكتساب { وَوَجَدَكَ عَآئِلاً } أي: فقيراً { فَأَغْنَىٰ } أي: فأغناك بمال خديجة الذي وهبته إياه. أو بما حصل لك من ربح التجارة { فَأَمَّا ٱلْيَتِيمَ فَلاَ تَقْهَرْ } فلا تغلبه على ماله فتذهب بحقه، استعطافاً منك له { وَأَمَّا ٱلسَّآئِلَ فَلاَ تَنْهَرْ } قال ابن جرير: أي: وأما من سألك من ذي حاجة فلا تنهره، ولكن أطعمه واقض له حاجته. أي: لأن للسائل حقا، كما قال تعالى:{ وَٱلَّذِينَ فِيۤ أَمْوَٰلِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ * لِّلسَّآئِلِ وَٱلْمَحْرُومِ } [المعارج: 24 - 25]. وقد ذهب الحسن - فيما نقله الرازي - إلى أن المراد من السائل من يسأل العلم. فيكون في مقابلة قوله تعالى: { وَوَجَدَكَ ضَآلاًّ فَهَدَىٰ } وهكذا قال ابن كثير: أي وكما كنت ضالا فهداك الله، فلا تنهر السائل في العلم المسترشد. قال الإمام: ويؤيد هذا المعنى ما ورد في أحوال الذين كانوا يسألونه عليه الصلاة والسلام بيان ما يشتبه عليهم. فمنهم أهل الكتاب الممارون. ومنهم الأعراب الجفاة. ومنهم من كان يسأل عما لا يسأل عنه الأنبياء. فلا غرو أن يأمره الله بالرفق بهم، وينهاه عن نهرهم، كما عاتبه على التوليّ عن الأعمى السائل، في سورة عبس. انتهى. { وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ } أي: بشكرها وإظهار آثارها، فيرغب فيما لديه منها، ويحرص على تصدر المحاويج عنها. وهذا هو سر الأمر بالتحدث بها. وفي الآية تنبيه على أدب عظيم. وهو التصدي للتحدث بالنعمة وإشهارها، حرصاً على التفضل والجود والتخلق بالكرم، وفراراً من رذيلة الشح الذي رائده كتم النعمة والتمسكن والشكوى. قال الإمام: من عادة البخلاء أن يكتموا ما لهم، لتقوم لهم الحجة في قبض أيديهم عن البذل. فلا تجدهم إلا شاكين من القل. أما الكرماء فلا يزالون يظهرون بالبذل ما آتاهم الله من فضله، ويجهرون بالحمد لما أفاض عليهم من رزقه.
