{ ءَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ ٱلسَّمَآءُ } خطاب للمكذَّبين بالبعث من قريش، المتقدم قولهم أول السورة بطريق التبكيت؛ لتنبيههم على سهولته في جانب القدرة الربانية. فإن من رفع السماء على عظمها، هين عليه خلقهم وخلق أمثالهم، وإحياؤهم بعد مماتهم. كما قال سبحانه:{ لَخَلْقُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ أَكْـبَرُ مِنْ خَلْقِ ٱلنَّاسِ } [غافر: 57]. وقوله تعالى:{ أَوَلَـيْسَ ٱلَذِي خَلَقَ ٱلسَّمَاواتِ وَٱلأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَىٰ أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم } [يس: 81]. ثم بين كيفية خلقها بقوله: { بَنَاهَا } قال ابن جرير: أي: رفعها فجعلها للأرض سقفاً. وقال الإمام: البناء ضم الأجزاء المتفرقة بعضها إلى بعض، مع ربطها بما يمسكها حتى يكون عنها بنية واحدة. وهكذا صنع الله بالكواكب. ووضع كلاًّ منها على نسبة من الآخر، مع ما يمسك كلاًّ في مداره، حتى كان عنها عالم واحد في النظر، سمي باسم واحد وهو السماء التي تعلونا. وهو معنى قوله: { رَفَعَ سَمْكَهَا } أي: أعلاه و (السمك) قامة كل شيء وقد رفع تعالى أجرامها فوق رؤوسنا { فَسَوَّاهَا } عدلها بوضع كل جِرم في موضعه { وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا } أي: جعله مظلماً. قال ابن جرير: أضاف الليل إلى السماء؛ لأن الليل غروب الشمس، وغروبها وطلوعها فيها، فأضيف إليها لما كان فيها، كما قيل: (نجوم الليل) إذ كان فيه الطلوع والغروب. { وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا } أي: أبرز نهارها. و (الضحى) انبساط الشمس وامتداد النهار. وإيثار الضحى لأنه وقت قيام سلطان الشمس وكمال إشراقها. { وَٱلأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ } أي: بعد تسوية السماء على الوجه السابق، وإبراز الأضواء { دَحَاهَا } أي: بسطها ومهدها لسكنى أهلها، وتقلبهم في أقطارها { أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا } أي: بأن فجر منها عيوناً وأجرى أنهاراً { وَمَرْعَاهَا } أي: رعيها وهو النبات. قال الشهاب: والمرعى ما يأكله الحيوان غير الإنسان. فأريد به هنا مجازاً، مطلق المأكول للإنسان وغيره. فهو مجاز مرسل. وقال الطيبي: يجوز أن يكون استعارة مصرحة؛ لأن الكلام مع منكري الحشر بشهادة قوله: { ءَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً } كأنه قيل: أيها المعاندون الملزوزون في قُرَن البهائم، في التمتع بالدنيا والذهول عن الآخرة. { وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا } أي: أثبتها فيها { مَتَاعاً لَّكُمْ وَلأَنْعَامِكُمْ } أي: انتفاعاً إلى حين. قال أبو السعود: ونصبه إما على أنه مفعول له، أي: فعل ذلك تمتيعا لكم ولأنعامكم؛ لأن فائدة ما ذكر من البسط والتمهيد وإخراج الماء والمرعى، واصلة إليهم وإلى أنعامهم. فإن المراد بالمرعى ما يعم ما يأكله الإنسان وغيره - كما تقدم - وإما مصدر مؤكد لفعله المضمر. أي: متعكم بذلك متاعاً. أو مصدر من غير لفظه، فإن قوله تعالى: { أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا } في معنى متع بذلك.
