{ وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِيۤ ءَادَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ } أي: أخرج من أصلابهم نسلهم على ما يتوالدون قرناً بعد قرن، من أنهم كانوا نطفة قذفت إلى رحم الأمهات، ثم جعلت علقة، ثم مضغة، ثم أنشأهم بشراً سويّاً حيّاً مكلفاً، فجعل خلقه إياهم كذلك، إخراجاً من أصلابهم، لأن أصلهم خرج منها، و { مِن ظُهُورِهِمْ } بدل من { بَنِيۤ ءَادَمَ } بدل البعض، وقرئ (ذرياتهم) { وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ } أي: أشهد كل واحدة من أولئك الذريات المأخوذين من ظهور آبائهم على نفسها، تقريراً لهم بربوبيته التامة. قال الجشميّ: أي: أشهدهم على أنفسهم بما ركب فيهم من دلائل وحدانيته، وعجائب خلقته، وغرائب صنعته، من أعضاء سوية، وحواس مدركة، وجوارح ظاهرة، وأعصاب وعروق وغير ذلك، مما يعلمه من تفكر فيه، وكلها تدل عليه وعلى صفاته ووحدانيته، فبالإشهاد بالأدلة، صار كأنه أشهدهم بقوله. وقوله تعالى: { أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ } على إرادة القول، أي: قائلاً: ألست بربكم، ومالك أمركم، ومربيكم على الإطلاق، من غير أن يكون لأحد مدخل في شأن من شؤونكم، فينتظم استحقاق المعبودية، ويستلزم اختصاصه به تعالى: { قَالُواْ بَلَىٰ شَهِدْنَآ } أي: على أنفسنا بأنك ربنا وإلهنا لا رب غيرك، لأنهم بما ظهر عليهم من آثار الصنعة، صاروا كأنهم قالوا (بلى)، وإن لم يكن هناك قول باللسان. فالآية من باب التمثيل المعروف في كلام العرب، مثَّل تعالى خلقهم على فطرة التوحيد، وإخراجهم من ظهور آبائهم، شاهدين بربوبيته شهادة لا يخالجها ريب، بحمله إياهم على الإعتراف بها بطريق الأمر، ومسارعتهم إلى ذلك من غير تلعثم أصلاً. والقصد من الآية: الإحتجاج على المشركين بمعرفتهم ربوبيته تعالى معرفة فطرية، لازمة لهم لزوم الإقرار منهم والشهادة. قال تعالى:{ فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِي فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ ٱللَّهِ } [الروم: 30]، والفطرة هي معرفة ربوبيته. وفي الصحيحين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهوّدانه أو ينصرانه أو يمجّسانه كما تنتج البهيمةُ بهيمةً جمعاء، هل تحسون فيها من جدعاء؟ " والجمعاء: سالمة الأذن، والجدعاء: مقطوعتها. وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يقول الله: إني خلقت عبادي حنفاء، فجاءتهم الشياطين، فاجتالتهم عن دينهم، وحرمت عليهم ما أحللتُ لهم ". وروى الطبريّ عن الحسن عن الأسود بن سريع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل نسمة تولد على الفطرة حتى يعرب عنها لسانها فأبواها يهوّدانها أو ينصّرانها ". قال الحسن: والله! لقد قال الله في كتابه: { وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِيۤ ءَادَمَ.
