{ وَإِذْ أَسَرَّ ٱلنَّبِيُّ } يعني محمداً صلى الله عليه وسلم { إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ } هي حفصة في قول الرواة: ابن عباس وقتادة وزيد بن أسلم وابنه عبد الرحمن والشعبي والضحاك - كما نقله ابن جرير { حَدِيثاً } وهو تحريم فتاته في قولهم. قال ابن جرير: أو ما حرم على نفسه مما كان الله جل ثناؤه قد أحله له، وقوله: " لا تذكري ذلك لأحد ". { فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ } أي: أخبرت بالسر، صاحبتها كما تقدم، { وَأَظْهَرَهُ ٱللَّهُ عَلَيْهِ } أي: أطلعه على تحديثها به، { عَرَّفَ بَعْضَهُ } أي: عرفها بعض ما أفشته معاتباً { وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ } أي: بعض الحديث تكرما، { فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَـٰذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ ٱلْعَلِيمُ ٱلْخَبِيرُ } أي: الذي لا تخفى عليه خافية. تنبيه في(الإكليل): في الآية أنه لا بأس بإسرار بعض الحديث إلى من يركن إليه من زوجة أو صديق، وأنه يلزمه كتمانه. وفيها حسن المعاشرة مع الزوجات، والتلطف في العتب، والإعراض عن استقصاء الذنب. وحكى الزمخشري عن سفيان قال: ما زال التغافل من فعل الكرام. ثم أشار تعالى إلى غضبه لنبيه، صلوات الله عليه، مما أتت به من إفشاء السر إلى صاحبتها، ومن مظاهرتهما على ما يقلق راحته، وأن ذلك ذنب تجب التوبة منه، بقوله سبحانه: { إِن تَتُوبَآ إِلَى ٱللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ... }.
