{ وَقَالُواْ مَا فِي بُطُونِ هَـٰذِهِ ٱلأَنْعَٰمِ } يعنون أجنّة البحائر والسوائب { خَالِصَةٌ لِّذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَىٰ أَزْوَٰجِنَا } يعنون أنه حلال للذكور دون الإناث، إن ولد حيّاً لقوله سبحانه: { وَإِن يَكُن } أي: ما في بطونها { مَّيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَآءُ } فالذكور والإناث فيه سواء. وفي رواية العوفيّ عن ابن عباس أن المعنيّ بـ (ما في بطونها) هو اللبن. كانوا يحرمونه على إناثهم، ويشربه ذكرانهم. وكانت الشاة إذا ولدت ذكراً ذبحوه. وكان للرجال دون النساء. وإن كانت أنثى تركت فلم تذبح، وإن كانت ميتة فهم فيه شركاء. وقال الشعبي: البحيرة، لا يأكل من لبنها إلا الرجال، وإن مات منها شيء أكله الرجال والنساء. وكذا قال عكرمة وقتادة وابن أسلم. { سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ } أي: بالتحليل والتحريم على سبيل التحكم ونسبته إلى الله تعالى { إِنَّهُ حِكِيمٌ عَلِيمٌ } أي: حكيم في أفعاله وأقواله وشرعه، عليم بأعمال عباده من خير أو شر، وسيجزيهم عليها. تنبيه قال السيوطيّ في (الإكليل): استدل مالك بقوله: { خَالِصَةٌ لِّذُكُورِنَا وَمُحَرَّمٌ عَلَىٰ أَزْوَٰجِنَا } على أنه لا يجوز الوقف على أولاده الذكور دون البنات، وأن ذلك الوقف يفسخ، ولو بعد موت الواقف، لأن ذلك من فعل الجاهلية. واستدل به بعض المالكية على مثل ذلك في الهبة. انتهى. لطائف (التاء) في { خَالِصَةٌ } إما للنقل إلى الاسمية، أو للمبالغة، أو لأن (الخالصة) مصدر كالعافية، وقع موقع (الخالص) مبالغة، أو بحذف المضاف. أي: ذو خالصة، أو للتأنيث بناءً على أن (ما) عبارة عن الأجنة. والتذكير في { وَمُحَرَّمٌ } باعتبار اللفظ. وقرئ (خَالصَة) بالنصب على أنه مصدر مؤكد، والخبر { لِّذُكُورِنَا }. ووصفهم واقع موقع مصدر { سَيَجْزِيهِمْ } بتقدير مضاف. أي: جزاء وصفهم بالكذب عليه تعالى في التحريم والتحليل من قوله تعالى:{ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ ٱلْكَذِبَ } [النحل: 62]. قال الشهاب: وهذا من بليغ الكلام وبديعه، فإنهم يقولون: وصف كلامه الكذب، إذا كذب، وعينه تصف السحر، أي: ساحرة، وقدّه يصف الرشاقة، بمعنى رشيق، مبالغةً. حتى كأنَّ من سمعه أو رآه وصف له ذلك بما يشرحه له. قال المعرّي:
