{ كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِٱلنُّذُرِ } أي: بما أنذرهم به نبيهم صالح عليه السلام, { فَقَالُوۤاْ أَبَشَراً مِّنَّا وَاحِداً نَّتَّبِعُهُ إِنَّآ إِذاً لَّفِي ضَلاَلٍ وَسُعُرٍ } أي: جنون، أو عناء. فهو اسم مفرد. وقيل: جمع سعير، كأنهم عكسوا عليه، فرتبوا على اتباعهم إياه ما رتبه على اتباعهم له. قال الزمخشريّ قالوا: { أَبَشَراً } إنكار لأن يتبعوا مثلهم في الجنسية، وطلبوا أن يكون من جنس أعلى من جنس البشر، وهم الملائكة. وقالوا { مِّنَّا } لأنه إذا كان منهم كانت المماثلة أقوى. وقالوا { وَاحِداً } إنكاراً لأن تتبع الأمة رجلاً واحداً، أو أرادوا واحداً من أفنائهم ليس بأشرفهم وأفضلهم، ويدل عليه قولهم: { أَءُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِن بَيْنِنَا } يعنون: الوحي والنبوة، أي: وفينا من هو أحق بها على زعمهم، لكونه أعزُّ مالاً ونفراً { بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ } أي: متكبر، حمله كبره على استتباعنا له. { سَيَعْلَمُونَ غَداً } أي: عند نزول العذاب بهم، أو يوم القيامة { مَّنِ ٱلْكَذَّابُ ٱلأَشِرُ } أي: المتكبر عن الحق، البطر له { إِنَّا مُرْسِلُواْ ٱلنَّاقَةِ فِتْنَةً لَّهُمْ } أي: آية وحجة لصالح على قومه امتحاناً لهم وابتلاءً { فَٱرْتَقِبْهُمْ } أي: انتظرهم وتبصر ما هم صانعوه بها { وَٱصْطَبِرْ } أي: على دعوتهم { وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ ٱلْمَآءَ } أي: الذي يرِدونه لشرب مواشيهم { قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ } أي: مقسوم بينهم، لها شرب يوم، ولهم شرب يوم { كُلُّ شِرْبٍ مُّحْتَضَرٌ } أي: يحضره صاحبه في نوبته. و(الشرب) النصيب من الماء. ثم أشار تعالى إلى عتوهم عن أمر ربهم بقوله: { فَنَادَوْاْ صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَىٰ } فتناول الناقة بيده { فَعَقَرَ } أي: فعقرها وقتلها { فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ * إِنَّآ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُواْ كَهَشِيمِ ٱلْمُحْتَظِرِ } أي: كالشجر اليابس المتكسّر الذي يتخذه من يعمل الحظيرة للغنم ونحوها، أو كالحشيش اليابس الذي يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته في الشتاء. وقرئ بفتح الظاء، اسم مكان، أي: كهشيم الحظيرة، أو الشجر المتخذ لها. وهو تشبيه لإهلاكهم وإفنائهم، وأنهم بادوا عن آخرهم، لم تبق منهم باقية، وخمدوا وهمدوا، كما يهمد وييبس الزرع والنبات بعد خضرة ورقه، وحسن نباته. قال ابن زيد: كانت العرب يجعلون حظاراً على الإبل والمواشي من يبس الشوك. وعن سفيان: الهشيم، إذا ضربت الحظيرة بالعصا، تهشم ذاك الورق فيسقط, والعرب تسمي كل شيء كان رطباً فيبس هشيماً { وَلَقَد يَسَّرْنَا ٱلْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ }.
