{ وَمَن يَتَوَلَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ } فيعينهم وينصرهم { فَإِنَّ حِزْبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلْغَالِبُونَ } في العاقبة على أعدائه. تنبيهات الأول: إنما أفرد (الوليّ) ولم يجمع, مع أنه متعدد, للإيذان بأن الولاية لله أصل, ولغيره تبعٌ لولايته عزّ وجل. فالتقدير: وكذلك رسوله والذين آمنوا. الثاني: ثمرة هذه الآية تأكيد موالاة المؤمنين والبعد عن موالاة الكفار. الثالث: قال ابن كثير: توهم بعض الناس أن هذه الجملة - يعني قوله تعالى: { وَهُمْ رَاكِعُونَ } - في موضع الحال من قوله: { وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَاةَ } أي: في ركوعهم. ولو كان هذا كذلك, لكان دفع الزكاة في حال الركوع أفضل من غيره لأنه ممدوح. وليس الأمر كذلك عند أحد من العلماء ممن نعلمهم من أئمة الفتوى. وحتى إن بعضهم ذكر في هذا أثراً عن عليّ بن أبي طالب, أنّ هذه الآية نزلت فيه. أنّه مرّ به سائل في حال ركوعه, فأعطاه خاتمه. ثم روى ابن كثير الأثر المذكور عن ابن أبي حاتم وابن جرير وعبد الرزاق وابن مردويه, ثم قال: وليس يصحّ شيءٌ منها بالكلية، لضعف أسانيدها وجهالة رجالها.. انتهى. وقد اقتصّ ذلك الخفاجيّ في (حواشي البيضاويّ) عن الحاكم وغيره بطول، ثم أنشد أبياتاً لحسان بن ثابت فيها. ولوائح الضعف بل الوضع لا تخفى عليها، لا سيما ونفس حسان بن ثابت, العريق في العربية, بعيد مما نسب إليه. وأَيّ حاجة للتنويه بفضل عليّ عليه السلام بمثل هذه الواهيات، وفضله أشهر من نارٍ على علم. قال البغويّ: روي عن عبد الملك بن سليمان قال: سألت أبا جعفر, محمد بن عليّ الباقر عن هذه الآية: { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ ٱللَّهُ وَرَسُولُهُ وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ } من هم؟ فقال: المؤمنون. فقلت: إن ناساً يقولون هو عليّ. فقال: عليٌّ من الذين آمنوا. قال ابن كثير: وقد تقدم في الأحاديث التي أوردناها, أنّ هذه الآية كلها نزلت في عبادة بن الصامت رضي الله عنه, حين تبرأ من حلف يهود, ورضي بولاية الله ورسوله والمؤمنين. الرابع: ذهب من رأى أن هذه الآية نزلت في عليّ عليه السلام وأنه تصدق بخاتمه وهو راكع - كما قدّمنا - إلى أنّ العمل القليل في الصلاة لا يبطلها, وإن صدقة النفل تسمى زكاة. نقله السيوطيّ في (الإكليل) عن ابن الفرس. وقال بعض الزيدية: ثمرة الآية تأكيد موالاة المؤمنين, وبيان فضل من نزلت فيه, وأنه يجوز إخراج الزكاة في الصلاة, وتنوي، وكذا نية الصيام في الصلاة تصح. وإن الفعل القليل لا يفسد الصلاة. قال: وهذا مأخوذ من سبب نزولها, لا من لفظها. ومتى قيل أنّ عليّاً عليه السلام لم تجب عليه زكاة؟ قلنا: إذا صحّ ما ذكر أنّها نزلت فيه, كان أولى بالصحة وأنها قد وجبت عليه.
