{ هُوَ ٱلَّذِيۤ أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِٱلْهُدَىٰ } أي: البيان الواضح { وَدِينِ ٱلْحَقِّ } أي: الإسلام. وقال المهايميّ: { بِٱلْهُدَىٰ } أي: الدلائل القطعية { وَدِينِ ٱلْحَقِّ } أي: الاعتقادات الصائبة المطابقة لما هو الواقع أشد مطابقة. وقال ابن كثير: أي: بالعلم النافع، والعمل الصالح، فإن الشريعة تشتمل على شيئين: علم وعمل. فالعلم الشرعيّ صحيح، والعمل الشرعيّ مقبول، فإخباراتها حق، وإنشاءاتها عدل. { لِيُظْهِرَهُ } أي: ليعليه { عَلَى ٱلدِّينِ كُلِّهِ } قال ابن جرير: أي: ليبطل به الملل كلها، حتى لا يكون دين سواه. وذلك حين ينزل عيسى ابن مريم، فيقتل الدجال، فحينئذ تبطل الأديان كلها، غير دين الله الذي بعث به محمداً صلى الله عليه وسلم، ويظهر الإسلام على الأديان كلها. انتهى. وقال ابن تيمية: قد أظهره الله علماً، وحجة وبياناً على كل دين، كما أظهره قوة ونصراً وتأييداً، وقد امتلأت الأرض منه ومن أمته في مشارق الأرض ومغاربها، وسلطانهم دائم لا يقدر أحد أن يزيله، كما زال ملك اليهود، وزال ملك من بعدهم عن خيار الأرض وأوسطها. انتهى. { وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيداً } أي: على أن ما وعده من إظهار دينه على جميع الأديان، أو الفتح أو المغانم كائن. قال الحسن: شهد لك على نفسه أنه سيظهر دينك على الدين كله. قال ابن جرير: وهذا إعلام من الله تعالى نبيّه صلى الله عليه وسلم، والذين كرهوا الصلح يوم الحديبية من أصحابه؛ أن الله فاتح عليهم مكة، وغيرها من البلدان، مسلِّيهم بذلك عما نالهم من الكآبة والحزن، بانصرافهم عن مكة قبل دخولها، وقبل طوافهم بالبيت.
