{ إِنَّ هَـٰؤُلاَءِ } أي: مشركي قريش { لَيَقُولُونَ * إِنْ هِيَ إِلاَّ مَوْتَتُنَا ٱلأُوْلَىٰ } أي: المتعقبة للحياة، كأنهم أرادوا إلا موتتنا هذه. وليس القصد إلى إثبات ثانية. قال الإسنويّ في (التمهيد): الأول في اللغة ابتداء الشيء ثم قد يكون له ثان وقد لا يكون. كما تقول: هذا أول ما اكتسبته. فقد تكتسب بعده شيئاً، وقد لا تكتسب. كذا ذكره جماعة، منهم الواحديّ في تفسيره، والزجاج. ومن فروع المسألة، ما لو قال: إن كان أول ولد تلدينه ذكراً فأنت طالق، تطلق إذا ولدته، وإن لم تلد غيره، بالاتفاق. قال أبو عليّ: اتفقوا على أنه ليس من شرط كونه أولاً، أن يكون بعده آخر. وإنما الشرط ألا يتقدم عليه غيره. انتهى. وما ذكر أظهر مما للزمخشري هنا { وَمَا نَحْنُ بِمُنشَرِينَ } أي: مبعوثين.
