{ قُلْ إِنَّمَآ أَنَاْ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَآ إِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَاحِدٌ فَٱسْتَقِيمُوۤاْ إِلَيْهِ } أي: بالتوحيد وإخلاص العبادة، من غير انحراف إلى الباطل والسبل المتفرقة { وَٱسْتَغْفِرُوهُ } أي: بالتوبة من الشرك { وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ * ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْتُونَ ٱلزَّكَاةَ } أي: لا يزكون أنفسهم بطاعة الله، أو لا ينفقون من أموالهم زكاتها. وهذا ما رجحه ابن جرير، ذهاباً إلى أن ذلك هو الأشر من معنى الزكاة. لاسيما مع ضميمة الإيتاء. وفيه إشارة إلى أن من أخص صفات الكفار هو منع الزكاة، ليحذر المؤمنون من ارتكابه. وعن قتادة: إن الزكاة قنطرة الإسلام. فمن قطعها نجا، ومن تخلف عنها هلك. قال ابن جرير: وقد كان أهل الردّة بعد نبيّ الله، قالوا: أما الصلاة فنصلي. وأما الزكاة، فو الله! لا تُغصَب أموالُنا. قال: فقال أبو بكر: والله! لا أفرق بين شيء جمع الله بينه. والله! لو منعوني عقالاً مما فرض الله ورسوله، لقاتلناهم عليه. { وَهُمْ بِٱلآخِرَةِ } أي: بإحيائهم بعد مماتهم للمجازاة { هُمْ كَافِرُونَ * إِنَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ } أي: عليهم، أو غير منقوص، أو غير منقطع، أو غير محسوب.
