{ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى ٱلأَرْضَ خَاشِعَةً } أي: ساكنة لا حركة لعشب فيها ولا نبات ولا زرع { فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا ٱلْمَآءَ ٱهْتَزَّتْ وَرَبَتْ } أي: اهتزت بالنبات وتحركت بزينته، وربت بارتفاعه على سطحها، أي: صارت ربوة مرتفعة { إِنَّ ٱلَّذِيۤ أَحْيَاهَا } أي: هذه الأرض الدارسة، فأخرج منها النبات، وجعلها تهتز بالزرع من بعد يبسها { لَمُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * إِنَّ ٱلَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِيۤ آيَاتِنَا } أي: يميلون عن حججنا وأدلتنا، ويزيغون عنها تكذيباً لها وجحوداً لها { لاَ يَخْفَوْنَ عَلَيْنَآ } أي: لإحاطة علمه بهم، وكونه بالمرصاد لهم، فسيجزيهم. تنبيه شملت الآية من يضع الكلام في الآيات على غير مواضعه، كما فسرها ابن عباس. قال في (الإكليل): ففيها الرد على من تعاطى تفسير القرآن بما لا يدل عليه جوهر اللفظ، كما يفعله الباطنية والاتحادية والملاحدة وغلاة المتصوفة { أَفَمَن يُلْقَىٰ فِي ٱلنَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِيۤ آمِناً يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ ٱعْمَلُواْ مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ * إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِٱلذِّكْرِ } أي: بهذا القرآن { لَمَّا جَآءَهُمْ } أي: فهم هالكون. فالخبر محذوف، أو الجملة بدل من جملة { إِنَّ ٱلَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِيۤ آيَاتِنَا } { وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ } أي: منيع محميّ عن التغيير والتبديل، وعن محاكاته بنظير.
