{ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ } أي: لتقف على ما وفينا لهم من وعد النصر إياهم في الدنيا { وَمِنْهُمْ مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ } أي: لمكان الطول، مع أن في نبئهم ما يشاكل نبأ المذكورين، والشيء يعتبر بشكله { وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ ٱللَّهِ } أي: بأمره. وهذا رد لمقترحهم وتعنتهم في طلب ما قص عنهم من آية:{ وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ تَفْجُرَ لَنَا مِنَ ٱلأَرْضِ يَنْبُوعاً } [الإسراء: 90] الآية، بأن الإتيان بذلك مردّه مشيئة الله تعالى وإرادته به، وقد شاء أن تكون الآية العظمى تنزيله، الأكبر من كل آية، والأعظم من كل خارقة. فهو خير الآيات وأحسنها وأقوم المعجزات وأمتنها. كما قال تعالى:{ مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا } [البقرة: 106]، وقال تعالى:{ أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّآ أَنزَلْنَا عَلَيْكَ ٱلْكِتَابَ } [العنكبوت: 51]، { فَإِذَا جَـآءَ أَمْرُ ٱللَّهِ } أي: عند عدم الإيمان بالآية المقترحة، بعد إتيانها: { قُضِيَ بِٱلْحَقِّ } أي: من المؤاخذة، بعد تقرير الحجة المقترحة لهم { وَخَسِرَ هُنَالِكَ ٱلْمُبْطِلُونَ } أي: في دعواهم الشريك، وافترائهم الكذب.
