{ لِّيَسْأَلَ ٱلصَّادِقِينَ عَن صِدْقِهِمْ } أي: فعل الله ذلك ليسأل يوم القيامة الأنبياء. ووضع الصادقين موضع ضميرهم، لإيذان من أول الأمر، بأنهم صادقون فيما سئلوا عنه. وإنما السؤال لحكمة تقتضيه. أي: ليسأل الأنبياء الذين صدقوا عهودهم عما قالوه لقومهم. أو عن تصديقهم إياها تبكيتاً لهم. كما في قوله تعالى:{ يَوْمَ يَجْمَعُ ٱللَّهُ ٱلرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَآ أُجِبْتُمْ } [المائدة: 109] أو المصدقين لهم عن تصديقهم. أفاده أبو السعود. { وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً أَلِيماً } أي: لمن كفر من أممهم عذاباً موجعاً. ونحن - كما قال ابن كثير: نشهد أن الرسل قد بلغوا رسالات ربهم، ونصحوا الأمم، وأفصحوا لهم عن الحق المبين الواضح الجليّ، الذي لا لبس فيه ولا شك ولا امتراء. وإن كذبهم من كذبهم من الجهلة والمعاندين والمارقين والقاسطين. فما جاءت به الرسل هو الحق، ومن خالفهم فهو على الضلال. انتهى. { يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ ٱذْكُرُواْ نِعْمَةَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ } أي: ما أنعم به عليكم يوم الأحزاب وهو يوم الخندق { إِذْ جَآءَتْكُمْ جُنُودٌ } وهم الأحزاب { فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا } وهم الملائكة. أو ما أتى من الريح من طيور الجوّ وجراثيمه، المشوشة للقارّ المقلقة للهاديء { وَكَانَ ٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً }.
