{ ذَلِكَ } إشارة إلى ما ذكر من سعة العلم وشمول القدرة وعجائب الصنع واختصاص البارئ بها { بِأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْحَقُّ } أي: بسبب أنه الحق، وجوده وإلهيته { وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ ٱلْبَاطِلُ وَأَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْعَلِيُّ ٱلْكَبِيرُ * أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱلْفُلْكَ تَجْرِي فِي ٱلْبَحْرِ بِنِعْمَتِ ٱللَّهِ } أي: بإحسانه في تهيئة أسبابه { لِيُرِيَكُمْ مِّنْ آيَاتِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ } أي: عظيم الصبر على البأساء والضراء { شَكُورٍ } أي: كثير الشكر للنعم، بالقيام بحقها. { وَإِذَا غَشِيَهُمْ } أي: علاهم وأحاط بهم { مَّوْجٌ كَٱلظُّلَلِ } أي: كالسحب والحجب { دَعَوُاْ ٱللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ } أي: التجئوا إليه تعالى وحده، لزوال ما ينازع الفطرة من الهوى والتقليد، بما دهاهم من الضر { فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى ٱلْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُّقْتَصِدٌ } قال ابن كثير: قال مجاهد: أي: كافر. كأنه فسر (المقتصد) ههنا بالجاحد كما قال تعالى:{ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى ٱلْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ } [العنكبوت: 65] وقال ابن زيد: هو المتوسط في العمل. وهذا الذي قاله ابن زيد هو المراد في قوله تعالى:{ فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُّقْتَصِدٌ } [فاطر: 32] الآية، فالمقتصد ههنا هو المتوسط في العمل. ويحتمل، أن يكون مراداً هنا أيضاً، ويكون من باب الإنكار على من شاهد تلك الأهوال والأمور العظام، والآيات الباهرات في البحر. ثم من بعد ما أنعم الله عليه بالخلاص، كان ينبغي أن يقابل ذلك بالعمل التام، والدؤوب في العبادة، والمبادرة إلى الخيرات. فمن اقتصد بعد ذلك، كان مقصراً والحالة هذه. والله أعلم. انتهى { وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَآ إِلاَّ كُلُّ خَتَّارٍ } أي: غَدَّار، ناقض للعهد الفطريّ ولعقد العزيمة وقت الهول البحريّ { كَفُورٍ } أي: مبالغ في كفران نعمه تعالى. لا يقضي حقوقها، ولا يستعملها في محابّه.
